这类话暂且不提，那是长崎，我们经过不停。明日可到神户，未到เ以前就有人，文伯或许不上岸。我大概去东京，再到เ横滨，可以给你寄些小玩意儿，只是得买日本货，不爱国了，乐极生悲？
1“小欢”其他信中也写做“阿欢”或“欢儿”指徐与前妻张幼仪所生的儿子积锴。方才望见列ต的灯，我来讲些车上的情形给你听听。——我上封信上不是说在这国际车上我独占大间卧室舒服极了不是？好，不，昨晚就来了报应！
下午望见有名的，那地名不知有多长，我怎样也念不上来。有济远来接我们，你的独占得满期了。我就起了恐慌，去问那和善的老车役，他张着口对我笑笑说：“不错，有两ä个客人要到你房里，而且是两位老太太！”此地是男女同房的，不管是谁！我说你不要开玩笑，他说：“那你看着，要是老太太还算是你的幸气，在这样荒凉的地方，哪里有好客人来。”过了程，车到了站。我下去散步回来，果然，房间里有了新า来的行李，只帆布提箱，两大铺盖，只篾篮装食物的，我看这情形不对，就问间壁房里人来了些什么客人，间壁住了肥美的德国太太，回答我“来人不是好对付的，先生这回怕要受苦了！”不像是好对付的，唉？来了，两位，矮，高，矮的青脸，高的黑脸，青的穿黑，黑的穿青，个ฐ像老母鸭，个像猫头鹰，衣襟上都带着列宁小照的御章，分明是红党里的将军！
1意为：“别无选择的出路便是最好的出路”。
所以我不怕你厌烦我要问你究竟爱到เ什么เ程度？有了我的爱，你是否可以自蔚已经得到เ了生命与生命中的切？反面说，要没有我的爱，是否你的生就没有了光彩？我再来打譬喻：你爱吃莲肉，爱吃鸡豆肉；你也爱我的爱！在这几天我信莲肉鸡豆爱都是你的需要；在这情形下爱只像是个“加添的必要”——，不是绝对的必要，比如有气，比如饮食，没了样就没有命的。有莲时吃莲，有鸡豆时吃鸡豆；有爱时“吃”爱。好；再过几时时新就换样，你又该吃蜜桃，吃大石榴了，那时假定我给你的爱也跟着莲与鸡豆完了，但另有与石榴同时的爱现成可以“吃”——你是否能照样过你的活，照样生活里有跳有笑的？再说明白的，眉呀，我祈望我的爱是你的空气，你的饮食，有了就活，缺了就没有命的样东西；不是鸡豆或是莲肉，有时吃固然痛快，过了时也没有多大交关，石榴柿子青果跟着来替口味多着吧！眉，你知道我怎样的爱你，你的爱现在已是我的空气与饮食，到了半天不可少的程度，因此我要知道在你的世界里我的爱占个什么地位？
从前在历史上，我们似乎ๆ听见过有什么义呀侠呀，什么当仁不让，见义勇为的榜ึ样呀，气节呀，廉洁呀，等等。如今呢，只听见神圣的职业者接受蜜甜的“冰炭敬”，磕拜寿祝福的响头，到เ处只见拍卖人格“贱卖灵魂”的招贴。这是革命最彰明的成绩，这是华族民国最动人的！
1勃兰恩德，通译布赖恩特1้794—18๖78，美国诗人。
我这时候就比是个人初次发见他有影子的情形。惊骇讶异迷惑耸悚猜疑恍惚同时并起，在这辨认你自身另有个存在的时候。我这辈子只是在生活的道上盲目的前冲，时踹入个泥潭，时踏析支草花，只是这无目的的奔驰；从哪里来，向哪里去，现在在那ว里，该怎么走，这些根本的问题却从不曾到我的心上。但这时候突然的，恍然的我惊觉了。仿佛是向跟着我形体奔波的影子忽然阻住了我的前路，责问我这匆匆的究竟是为什么！
我不曾投降这世界ศ。我不受它的拘束。
rr’
我说我以后也许有机会试翻她的小说，很愿意先得作者本人的许可。她很高兴的说她当然愿意，就怕她的著作不值得翻译的劳力。
无忧无欢，无智无聪，圣者证道于平常，这是志摩所能设想的佛家的最高境界，却绝不是志摩所能企及的。志摩所能企及的也就是自感能以身处的是另种和尚：他不是如前位平常而悠远的那种，也不是冥坐苦修鹄形鸠面的那种。他住在茅棚里，家中尚有亲人竟或还曾有过妻子，至于向佛的缘由他只肯解释说“俗业太重”；他人事上受过磨折思想上能ม分清黑白，禅坐和草棚尚难压倒其肉身的烈火，是个ฐ修道者也是个活鲜鲜的人；他或许是个ฐ忏悔者，是个回头的浪子，是佛与魔在内心交战的逃离色界的囚犯，出家仅为了情感的解脱或自我痕迹的消灭——这也许倒象志摩本人某种心境的写照——这样的佛徒能使志摩尤为ฦ感喟，正如脸有风霜的妇人往往比明眸皓齿的少女更令人神授魂与个道理。
十七年月
我在巴๒黎时常去看个ฐ朋友，他是个ฐ画家，住在条老闻着鱼腥的小街底头所老屋子的顶上个字式的尖阁里，光线暗惨得怕人，白天就靠两块日光胰è子大小的玻璃窗给装装幌，反正住的人不嫌就得，他是照例不过正午不起身，不近天亮不上床的位先生，下午他也不居家，起码总得上灯的时候他才脱下了他的开褂露出两条破烂的臂膀埋身在他那艳丽ษ的垃圾窝里开始他的工作。
第二幅：志摩并不着意描绘学院建筑群，而以具有暗示性的墨意留白，提供给人想象的空间和回味不尽的“意趣”。以柯罗的田野画和肖邦的小夜曲这些具有暗示意味的形象与意境引起读者联想与