暮色已经完全落在了禹王宫四周。
摇曳不定的蜡烛让正在降临的夜晚更加宁静沉重。
我仿佛又回到เ了天荒地老的远古时代。他的身后，泛滥的江河上面弥漫着死亡的气息了。
去山阳县城老街的禹王宫的时候，个头若昆仑的巨人在奔腾呼啸的洪水中ณ站立起来。他迈动声震如雷的脚步，奔走在江河大泽之间。
大地上星，是正在沦陷的华夏大地，
南淅川荆紫关镇，他的内心只有怜悯与激愤
这样的日子整整重复了十三年。
十三年后，有人在那ว里烧香跪拜。
江河归于平静，大地归于幸福。
重新升起的温暖明亮的太阳下面，为躲避洪水而逃离家园的人们，成群结队地从山林里迁徙到平原谷地。袅袅炊烟从林木稀疏的山坡上升起，田野里长出了成片成片的谷物。五谷的香味在华夏大地上四处飘散。
看着眼前这切，大禹内心充满了胜利的喜悦。
舜死后，大禹理所当然地被推选作了部落联盟首领。
大禹死后，启便在父亲的光芒照ั耀下，废除禅让制，子承父业，作了我国第个奴隶制国家夏朝的第代国君。
个时代结束了。
另个ฐ时代正在开始。2๐400
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第24节：遭遇黑暗传1
遭遇黑暗传
几年前，从媒体上看到条消เ息，说在神农架地区发现了"汉民族第部神话史诗"ิ！。
这就是黑暗传。
刚ธ到十堰，十堰日报社专刊部的陈洁，就送我本两年前长江文艺出版社ุ出版的黑暗传。那是本从流传在神农架密林深处八十多个手抄本中ณ整理出来的民间歌谣集。为了整理这本书，胡崇峻付出了整整20年的时光。
书的封面和扉页，是那种星月无光的子夜才有的黑色。
黑色代表死亡，也表示ิ孕育和诞生。
黑暗传，就是人死后召唤亡灵的丧ç歌。
听说房县竹山带还有人会唱黑暗传，为了追寻个民族童年梦境的气息，我便转身钻进秦岭最南缘的密林之中。
人类的童年在山林里度过，神农架必然有让我惊讶的秘密。所以在决定进入秦岭最南部这片野人出没的神秘林区的那刻，我的内心竟涌起阵莫名的亢奋与激动。
我进入秦岭以来，路上都是烈日当空。
去神农架那天早ຉ上，却迎来了场大雨。
汽车驶出十堰市区不久，便进入莽林与灌木纵横交织的神农架北缘。断裂ฐ的山谷，残碎的山梁，路跌跌撞撞的河流，以及河滩腐烂的枯木，在雨雾中从身边擦过。我面前会儿山谷澄明，天空地旷；会儿又浓雾紧ู琐，片令人惊憟的昏暗。公路边很难看到座完整的村落，偶尔有三两ä座惨白的石墙石顶，或被雨水浸泡的发黑的木板房，也都四周长满了荒草枯树，好像从来就没有人居住过。
这不就是侏罗纪公园和中ณ国创世神话里所描述的那种洪荒世界吗？
这种地方，就应该是产生神话，珍藏民族古老情感的地方。
无极太极有两ä仪，
混沌之时无主宰。
善变故掌天地枢，
昆仑之山产万物。
昆仑之山分东西，
东西南北及乐่府。
洪水之ใ时妖魔现，
四十八祖动刀斧。
山崩地裂洪水后，
重整江山分九州。
黑暗传天地玄黄
打开黑暗传，我惊讶于个民族上启盘古开天，下至三皇五帝，近及明清民国近亿年的精神史，竟被那些目不识丁的山民，在送亡灵上路的过程中ณ，就这样不经意地保存了下来。
也许，人类最真实最美好的记忆，正是在不经意中ณ诞生的。
神农架地区由á歌师传唱的黑暗传蓝ณ本，在唐代就有了。而第个黑暗传手抄本，却是19๗84年发现的。当那本残缺不全的清代手抄本被胡崇峻发现后并公诸于世的时候，有人就意识到，个关乎汉文化根源的疑案将得到澄清。
20่0年前，黑格尔曾经断言："中ณ国人没有自己的史诗。"
然而，些学者在对这本神话传说与史传记载并存，多种文化相互交融的叙事诗体文本进行研究后宣布，黑暗传和藏族的格萨尔蒙古族的江格尔柯尔克孜族的玛纳斯样，是汉民族的神话史诗。
在文字尚未产生之ใ前，人类记录历史的唯办法，就是回忆。
个奔劳了生的生命，已经归于沉寂的黑夜。为ฦ他送行的人，在熊熊篝火边