最具讽刺意味的是以下“礼仪”规定所导致的结果：
日本商业的兴起是在平安末：将校到เ下士官兵的室内时，最早ຉ发现的人必须高声喊“敬礼！”该室内的所有人闻声立即原地立正行礼，还出现了各种浮，可以进行各自原来的“作业”。
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富有的町人在游廓一掷千金，也是因为他们的资本积累็受到幕府将军和其他上级武士的限制，而他们在精神上不受武士道的束缚，也不理睬儒家伦理。而对于那ว些富商的子孙来说，在经济地位上崛起了。艺伎这一行业在江户时代的兴旺与日本町人文化的发展和町人生活的需要是分不开的。根据“帝ຓ国陆军礼ึ式令第五十九条”，由于中国南宋商人去日本而促使日本海外贸易兴起，并进一步促进了国内贸易的发展，到เ了室町末期日本商人已形成一个ฐ相对独立的阶层，在花柳世界中ณ他们可。到江户时代，
“援助交际”成为日本头疼的社会问题
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连这个也有ื，这一时代因为人欲横流被称为“浮世现世”社会。与此社会生活相应，在获得将校的许可之后，如浮世小说、浮ด世绘、浮世草子等。
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日本武士的本性是追求浪漫爱情的，但在武士道的约束下，婚姻和爱情从属于家庭和职分，“自由á”爱情的追求受到压抑，压力主ว要来自家庭和藩的责任。即使是正常的家庭情感生活，由于武士道对男子汉气质的要求，武士是不能ม在他人面前表达对于妻子儿女的感情的，不收敛的话是会被人看不起的。
一个人讲说自己对妻子和儿女的爱感，讲说任何与家庭生活极其有关的话，那是完全和上等日本人的观念不相合的。西方人时常将家庭关系公开承认、甚至是展览，在有教育的日本人看来，即使不当做绝对的野蛮，至少也将当做狎昵难堪。
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觉信尼自关东回京都之后，曾侍奉当时的太政大臣久我通光，担任他的女房女官的名称，称“兵卫督局”，后来与亲鸾的从兄日野信纲之子日野广纲结婚，生下了光寿出家后称觉惠和女儿光玉。广纲死后她又嫁给了小野宫禅念，生了维善。亲鸾的子孙也都像他们的父母一样结婚生子，成为ฦ日本有名的和尚世家。由觉信尼掌管的东山大谷亲鸾庙堂到觉惠的长子觉如手上改为本愿寺，此后又经过一代一代的血统相承，逐渐发展为日本真宗内势力最大的本愿寺教团。其实与亲鸾大约同时代的天台宗僧人俊宽、澄宪，真言宗的良快、法印，报恩寺的道琳，净土宗源空门下的圣觉、隆宽等名僧都有妻子，但“这并没有妨碍他们受到朝廷和幕府的尊敬”。
时至今日，日本的和尚怕没有不娶妻生子的了，我在日本留学的那个佛教大学，许多教授都是和尚，大都生儿养女，他们或者是大寺院的理事，或者自家经营小寺院。该校一些学生家里经营一个寺院，毕业就回去继承家业，当和尚做住持，不用找工作。
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也正因为有了这样的卖色条约，“丈夫去过的妓院也有可能ม会把账单转给妻子，妻子会把支付账单作为理所当然的事”，这也是体现日本女人“贤惠”的所在，实则也是赖不掉的账。如果妓院把账单公开出去，或者打起官司来，没钱也嫖娼，或者嫖娼也赖账，那真是大笑话。日本人是最怕“羞耻”的，最害怕被众人孤立的，闹不好就是一个自杀来洗刷“耻辱”。
在日本嫖妓往往要订契约，想和艺伎发生性关系更是要订契约。对于男ç人来说，遵守这一行规事关他的声誉。一个男人为了结交某个ฐ特定的艺伎，必须成为其庇护人，并订立以她为ฦ情妇的契约，或用自己้的魅力征服她，使她自愿投入他的怀抱。对于艺伎来说，她们的性生活受到เ严格的约束和监视，委身一个可心的男ç人，与他发生性关系对于艺伎来说是冒风险的一件事，除非那个ฐ人做了她的“老爷”。如果她把持不住而偷情了，会招来经营艺伎院的女主人或是经理的愤怒，如被发现了一般是要处罚她的。一旦传扬出去不仅会影响艺伎自己的声誉，还会影响到เ她的“老爷”的声誉。艺伎的收入主要靠老爷，如果艺伎没有一个ฐ和她订契约的老爷，就好比是大街上一只没有主人喂养的野狗，我们不妨叫她“浪ฐ人”艺伎。
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现代日本，表演者往往以展示全裸为快，欣赏者纵情观赏的对象没有遮盖。现代日本女性都知道怎样展示美，那就是尽量大面积地展示她们最具魅力的肌肤和肉体，所以即使在严冬酷寒之时，她们也总是穿着坦胸露乳的服装露出大腿的裙ำ子出席各种会议或###。这是因为新า道德取代了日本的旧道德，因为西洋人体雕刻和裸体油画艺术被作为文明的艺术广泛传播，因为可以打着“欣赏艺术”的旗号去公然偷窥。但日本人对于裸体的开放态度，从民俗学研究来看，是自古而然，她们他们不认为被异性看到裸体是羞耻的事。日本人有洗温泉的习惯，而且一般都是男ç女混浴，足见他们对当众裸体是坦然处之。
现代日本人是非常热衷于欣赏裸体的，神秘的“女体盛”、流行的女明星写真集就是其证明。日本人在偷窥的欲望和道德的压抑之间找到了突破口，即欣赏艺术的借口。
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阿部定是否是色情狂呢？当警察问她“还有其他想说的话吗”的时候，阿部定是这样回答的：
我最遗憾的是世人误解我是色情狂，对这一点我想申诉，我是不是变态性欲者，只要调查我过去的经历就可明白。我也曾不收费和人燕好，在男女关系中不会忘记自我，有时也会顾虑时间情况而和对方断然分手。我也有理性战胜感情、不为男人痴迷的时候。但是只有石田à，我认为他无一坏处，勉强要说，只能说他稍微无品些，但我反而喜欢他的单纯，全心全意地迷恋他。我的事情公诸社会后，被人当做笑话传诵，但女人喜欢心爱男人的yáng具是理所当然的。有人本来讨厌生鱼片，但老公喜欢，自己也跟着喜欢；穿上老公的棉袍就高兴；喝喜欢的男人喝剩的茶水也觉甘美；男ç人嚼过的东西放进自己的嘴里更觉得幸福。男人替艺伎赎身为ฦ的是自己能独自占有，像我这样因太爱男人之余而做出这种事的女人，这世上一定还有。当然女人有各式各样，也有人重物质甚于爱情，就算我因为爱得过火做出这种事，也不能认为ฦ我是色情狂。
从以上日本神道放纵性的祈祷仪式，以及神社ุ内的特殊庆典，足见神道教是一个反对禁欲的宗教，甚至是一个ฐ纵欲的宗教，更不用说有贞操观、性伦理观了。
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阿雅子对记者回忆说：“一元钱也没有给我，也许是真的地痞，也许是那种干了就跑讨便宜的家伙。超恐怖！”
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阿雅子接着对记者说起两个月前的一件事：
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因为那时的恐怖，阿雅子一时克制ๆ住没有去卖春，等到钱完了的时候，她又开始了，结果又遭遇让她痛哭的倒霉事。
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这回约定支付五万日元的男ç人，看不到痞子的习气和风格，衬衫外套西装是一个三十岁左右的上班族公司职员。
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“五万元太贵了吧？”上班族在h结束之后开始砍价起来。
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阿雅子这时发现，在电视机桌子的侧边放着的职员的提包口正开着，那开口正对着床铺的方แ向。
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“那个皮包一开始就一直那样放着吗？”阿雅子问他。
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“呵，从进旅馆的时候就一直放在那里。”职员这样回答。
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肯定被拍了裸体录像，阿雅子这样想着便回忆起在莺谷的那次恐怖遭遇。
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“如果没有钱的话，我也不要了，作为交换条件，什么也别做让我回去吧！”阿雅子哭着哀求。作为交换条件，那个职员要了她家的电话号码。无奈的阿雅子灵机一动把朋友的号码写在纸上给了他，说：不信可以打电话试试看。毫无疑ທ问，那个ฐ星期日给朋友及她的父母带来超级的麻烦……
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这些女中学生停止卖春一般要等到她们遇到心目中的白马王子的那一天。日本少女的这一表现给外国人也留下了深刻的印象，当她们在东南亚一些国家旅游的时候，很能引起东南亚的不良少年的注意，激发他们犯罪的冲动。针对援助交际等社会问题，日本有人甚至喊出了“女生误国”的话来。