闵思维出来了，这说明到这里来的中国人很多。就一天的时间，所以我不想因为小事情坏了自己的大事——万一刚才我看到的那个侧脸不是洪雅呢？万一我冲动地去与她相认让对方反感而发生误会呢？万一那时候正好有一个国内来的，“不用看了？
所以，进入到咖啡馆里面的我即刻地就克制住了自己内心里面的那种激动，尽量地让自己的情绪变得冷静下来。此时的我就好像是这机场里面的一位候机旅客一样地去坐到了一张桌子边，那个侧脸酷似洪雅的女人的对面。
她说：我也很想去看看，我们约个时间一起去悉尼大学。毕竟我。怎么เ样？”
她说：“可是，“我看这样，怎么办？
刚才我看到了这地，我把点好的菜单拿去给她看。她笑道：而且又属于，你点的菜肯定很好吃。”
她在看着孩子笑。我不想让我们此刻๑的气氛变得冷场而尴尬，所以即刻就问了她一句：“小闵，最近还好吧？忙不忙？”
说完后我就站了起来。
我没有坐下，冷冷地看着他，“你觉得我们还有谈下去的必要吗？你一直欺骗我，先是挑拨我与宋梅的关系，然后弄两个女人假冒你公司的员工ื在拉拢我。我知道，你的一切目的都是为了那个ฐ项目。实话告诉你吧，这个项目我说不上任何的话，宋梅那ว里我也没有替他说什么เ。所以，你这是白费心思。”
过了一会，服务员捧回一碗热气腾腾的馄饨，往女人面前一放，说：请两位慢用。看到馄饨，女人的眼睛都亮了，她把脸凑到碗面上，深深地细了一口气，然后，用汤匙轻轻搅拌着碗里的馄饨，好象舍不得吃，半天也不见送到嘴里。
男人一把拿起桌上的菜单：你爱吃就吃吧，我饿了一天了，要补补。他便招手叫服务员过来，一气点了七八个名贵的菜。
我想：章院长或许与我一样，他在外边也有女人。同时，我倒是觉得这样的事情并不奇怪，因为ฦ大家都是男人嘛。而且他还是领导，机会就更多了。
我一怔，“今天打了再说吧。”
“那位上官小姐说得有道理。”林育思索着说，“不过，这里面有两个ฐ问题。”
“第一个问题，他们占多少股份。第二个ฐ问题，冯笑，上官没有明确说她会去联系哪些客户吗？”林育问道。
“看你的样子，魂儿都没有了！”她看着我笑，“冯笑，你就这样把陈圆送给林厅长了？”
“说实话，我对那些当官的都不相信。”她瘪嘴道。
我脱掉衣服，穿着留下内衣裤上床。她的被窝真的好温暖。她即刻来拥抱住了我。一只手探寻到了我的胯间，“冯笑，姐倒是舒服了，你怎么办？”
“姐帮你弄出来好不好？”她说。
我大吃一惊，张大着嘴巴看着他。他是怎么知道这件事情的？
一楼的小溪旁，就在石拱桥的上面，一张桌子，我们四个人。一位衣着朴素干净的中年妇女在给我们上菜。上来的都是一些乡村土菜，腊ຘ肉、炖猪蹄、几样新鲜ຒ素菜，还有两样菜我不知道是什么。
“她没有什么เ事情对不起我。是我一直对不起她。”我说。不过他刚才的那些话确实震动了我，因为他说的话完全击中了我的弱点。
出一百万去办赵姐的事情。”
好了，我要走了。现在我就要去公安局自首了。
昨天晚上你给我的一切将作为我永远的回忆，或许在地狱的那一边我也仍然会记得。
“是啊。你妻子其实是一个好人。冯大哥，你知道陈圆的那笔住院费是谁替她交的吗？”
他点头，“是啊。上次我在调查陈圆那ว个案件的时候首先就调查了这件事情。但是我没有想到调查的结果却是这样。我从侧面了解到เ，其实你也不知道那笔钱是你妻子捐的是吧？冯大哥，你不知道，那段时间我对你们两ä个人真的是崇敬至极啊。你悉心替陈圆诊治，而你的妻子却悄悄地去捐款。虽然我发现了你与庄晴的那ว种关系后最开始很恼怒。呵呵！冯大哥，这一点你应该理解我的是吧？庄晴毕竟是我的老婆，我们毕竟还没有离婚，我是男人，她和你那ว样我的脸面实在过不去啊是不是？但是我并没有即刻来找你翻脸，因为我想趁此机会搞定那ว个项目。是，在这件事情上我确实有些无耻，不过我觉得自己与庄晴分手反正是迟早ຉ的事情，所以就想到了后面的那些办法。我想，以你的为人绝不只是想和庄晴玩玩就算了，你应该会因此会对庄晴言听计从。。。。。。”
“对不起，你这么辛苦，不该打搅你的。”我向她道歉。
“是啊。”我回答。
而现在是情况确实是如此。我们的传统文化逐渐在消失，国人没有了信仰，而如今我们的国门已๐经打开，洗脑式的党文化教育根本就不能再起作用，这就造成了人们的信仰更加迷茫，所以人们就只能回到最原始的欲望当中去，于是人们才会像如今这样对金钱有着如此狂热的崇拜。
“党文化”的核心其实就是“封建”。“党文化”中的封建性处处可见，把党的领导和下级官员隔离开来，把党和社会隔离开来。首先体现为ฦ一种封建的等级化。
“党文化”的表现形式是“奴才文化”。上级领导把下级看成“奴才”，一级、一级地往下传递。中国的“党文化”中ณ没有其它国家官僚体系中所体现出来的尊重权威แ的文化，而体现为恐惧权力、献媚权力的“奴才文化”。当然，这本身也是中国传统文化的一部分。中ณ国人只有恐惧或者献媚权力的传统，从来就没有尊重权威的传统。
“奴才文化”发展到了一个顶点，下级唯一所想的就是要讨上级的欢心，因此不可避免地要说假话。结果怎样呢？有人已经指出，党内说真话变成了天下第一难。当然，这里的说话并不仅仅局限于平常那些交往过程的谈话，更是体现在党内的各种领导人讲话、公报、政策等所有需要用文字来表达的文件上。“党八股”的文件，只可意会，不可言传，即使是专家学者，也只能从字里行间来解读其需要传达的信息。到了社会层面，这些文件谁也看不懂。当下级看不懂ฦ文件，要通过其他途径来揣摩上级的意图的时候，当人民看不懂执政党的文件，要通过其他途径来揣摩执政党意图的时候，相关各方แ之间的沟通就中ณ断了，他们之间也就拥有了无形的“城墙”。
表现在实际政策行为中ณ，无论是决策还是政策执行，这种文化表现为只“唯上”而不“唯下”。从统治者或者上级的角度，他们当然希望下级能够根据实际情况，在上级的政策意志和社会需要之ใ间达到เ一个平衡，从而能够一方面从下级那里得到反映现实的政策信息，另一方面使得政策能够执行下去。但在“唯上”的文化里面，下级是不会考虑到现实情况和社会需要的，很多政策既ຂ不能反映现实情况，也不能得到执行。如果要强行执行，必然深化体制ๆ和社会之间的矛盾，从而走向了统治者和上级本来意志的反面。“唯上”文化的另一个严重后果就是“精英淘汰”，就是那些具有独立思考又能ม够做事情的干部被视为是异类，不能被上级和同事所接受。
与之相关的，是被称之为“秘书帮文化”的“党文化”。在任何制度
下，秘书都是很重要的。但中国的秘书有其封建特性，有点类似封建时代的“家奴”。中ณ国的秘书帮拥有一个特殊的地位。对很多领导来说，什么都可以缺，唯独秘书不能缺。无论是本身的工ื作、外部关系，甚至家庭关系都是需要秘书。如此高度依赖秘书，秘书简直就是一些领导通往外部世界ศ的“必经通道”。换一句话说，秘书就是领导的“城堡”。在这个意义上说，秘书有效地把领导和真实世界隔离开来。再者，秘书也是领ๆ导的“脑袋”。很多领导整日沉迷于琐事，既没有兴趣也没有时间来思考问题，尤其是大问题，所以需要秘书来做其“脑袋”，秘书要替其所服务的领ๆ导思考，准备好领导所有的讲话材料é。在这个意义上，无怪乎ๆ有人说，秘书是领导的“领导”。在很多场合，秘书的品质就决定了一个领导人的成败。
更为重要的、可以对党的生存和发展产生致命伤的“党文化”，就是党内毫无规则的权力竞争。在封建时代，没有政治竞争，因为王权具有高度垄断性，属于皇帝本人或者皇帝家族。不过，皇帝之下有变相的竞争，竞争产生于皇帝家族成员之ใ间、产生在各级官僚。旧时有“朋党”一说。“朋党”就是政治竞争的工具。因为ฦ王权是垄断的，在大多数情况下，皇帝有合法性也有能ม力来制约甚至消灭“朋党”政治。
现在时代不同了，无论是高层的权力交接还是一般意义上的领导人“换届”或者“换代”，权力都比较分散。尤其在强人政治之后，政治竞争不可避免。不过，竞争没有任何明文规则。情况往往是，各方的权力争斗经常到白热化的程度。在地方层面，激烈的**โ**往往导致党的干部之ใ间的互相攻击，动真刀真枪，甚至“暗杀”。同样，这样那样的“朋党文化”也盛行起来，干部中间的“山头主义”、“派系”、“帮”越来越盛。帮派之间的竞争也经常导致它们之间的不同形式的“火拼”。这种方式一旦上升到中央层面，对党整体的伤害可以是伤筋动骨式的。对社会上的普通老百姓来说，他们享受不到这种政治竞争方แ式的任何好处，但要承担其负面后果，甚至恶果。在传统王权社会，宫廷斗争可以伤及社会无辜。不能否认这种现象的现代版本的存在。
所有这些加起来，就体现为党内人道主义的缺乏。无论是纵向的上下级关系还是横向的政治竞争，都不能体现任何一点人道主义精神。“奴才文化”就是不把下级当人看；而“胜者为王、败者为寇”的政治竞争，必然表现为ฦ****โ的残酷无情性质。
“党文化”一旦延伸到社ุ会，更是造成了执政党及其政府与社会、人民之ใ间的对立。这里所说的“党文化”不是一般意义上的党的文化，而是唯一执政党的“党文化”，就是说，是统治者的内部文化。统治者的这种内部文化，必然要影响到统治者与被统治者之间的关系。
首先就是党内的“非人道主义แ”对社会的影响。执政党党内没有人道主义，对社会、对人民自然也很难实行人道主义แ。中国传统哲学的核心是人本主义。但中国的人本主义，和西方的人本主义有着本质的区别。中国的人本主义，不管其哪种版本，都是在祈求官员要把老百姓当人看。儒家的一些经典语录，例如“水能载舟，亦能覆舟”，再如“民为ฦ贵，社稷次之，君为轻”等等，里面的主体仍然是王权，就是说王权为了自己的利益要善待老百姓。因为儒家往往把君和自己这个群体视为ฦ是道德的化身，要比老百姓高人一等。君和士大夫是不受法律约束的，而是可以站在法律之上。因此，中国从来就产生不了人人在法律面前平等的法治文化，充其量只有通过法律来治理国家的法制文化。人民永远是一个ฐ被管制ๆ的客体。在这样一种文化里面，人道主义永远只是理想，而成为不了现实。
西方的人本主义就是要从人的本性出发来设计政治、社会各种制ๆ度。因为人人都性恶，所以需要法律来约束每一个人，统治者和被统治者都一样。法律面前人人平等，这就是近代法治精神。
党内封建式的“奴才文化”延伸到เ社ุ会，表现为官员往往自认为是人民的老爷或者是“青天大老爷”，要为民做主。实际上是把人民当成“奴才”。在党内，上级把下级当“奴才”，到了权力阶梯的最低端，基层干部在党内找不到“奴才”，就只好把平民百姓当“奴才”。拿老百姓出气、欺负人民的现象经常发展到“官逼民反”的程度。中国社会上官员与社会、老百姓之间的日常冲突，不仅仅是因为ฦ物质利ำ益上的，更是官员藐视老百姓的心态的直接反映。
在如此“党文化”影响下，很多党员不仅在党内的各种关系中，而且在党及其政府与社ุ会、人民的关系中，都表现为极端的自私。党员不能超越自己狭隘的利益，执政党不能超于自己狭隘的利ำ益。因为**是唯一的执政党，当党员和执政党整体不能超越其自私利益的时候，就必然和社会、和人民隔离开来。
问题在于，今天的社会毕竟已经和封建时代大不相同了。老百姓和整个ฐ社会已经发生了巨大的变化。在传统社会，无论是封建式的权力“等级”还是“奴才文化”，都具有意识形态上的合法性；也就是说，这种文化是被
社会和老百姓所接受的。但是，今天当人民和社会自己不认为是“奴才”的时候，当他们对政治和社会平等具有高度认同的时候，党政官员如果继续抱有封建式的“党文化”，其和人民、和社会之间的冲突将变得不可避免。
到เ现在为止，很多人都已经认识到，文化是一种软实力。一种积极正面的“党文化”有助于党的生存和发展，但一种消极负面的“党文化”则加速党的衰败。中ณ国封建式的“党文化”无疑属于后者。如果任其延续和发展下去，这种“党文化”最终会葬送执政党的命运。也无容置疑，只有通过大力改造执政党的“党文化”，去封建化，建设一种人人平等的法治“党文化”，才是执政党生存和发展的唯一的道路。
我希望这一天能够真的到来。不管怎么说，我都是我们国家政权中的一份子，而且我也不希望自己的国家发生动荡，希望老百姓能够安居乐业。
其实，这样的问题我们很多官员都在思考。当然，很多人也因此迷茫，甚至丧失了信心。记得在以前，有一次我和省教委的一位处长一起喝酒的时候，那位处长就说了一句话：我们的政党最多还能够存在十年。
当时我听了他的话后很震惊，因为他可是一位老党员，我想不到他竟然会如此悲观。后来我明白了，他其实也在思考这样的问题，只不过他把有些问题看得太过黑暗罢了。
有时候我就想，既然这样的问题像我这样层面的人都会去思考，那么上层的人就更会想到เ。既然上面的人能ม够想到，那就不应该会让最坏的情况真的发生。
这就是希望。
她笑着对我说道：“那我们说说接下来这几天的安排吧。”
我看着她，笑道：“我听你的安排。你说怎么的就怎么的吧。”
她想了想后说道：“这样，明天我们去几个ฐ景点玩玩。说实话，我也很想出去玩的。到了这里后我花费了大量的时间研究这里的各种投资市场，因为没人陪我，所以很多地方แ我也没有去过。”
我点头，“好。”
她又说道：“后边剩下的时间我就带你去考察一下这里的楼市。既然你决定在这里投资，那还是应该了解一下这里的情况为好。”
我笑着摇头道：“那倒不需要。我相信你，你觉得在这里投资不错，那就肯定没有问题的。”
她看着我笑，“你真的就那么相信我？”
我即刻地道：“当然啊。喂！洪雅，你怎么老是问我这个问题啊？难道你觉得我不应该信任你吗？”
她怔了一下，随即感叹着说道：“冯笑，你的话让我很感动。那行，我不再说什么了。你放心好了，我会好好替你管理好资金，并让你的资金获取最大收益的。”
我们在咖啡馆里面一直呆到接近午夜的时候才回到她的住处。这里的夜景真的是太美了，让我一直都不忍离去。
后来是洪雅来问我，“我们是继续在这里坐下去呢还是现在就回去？”
我回答道：“你说怎么就怎么吧。”
她看着我笑，“冯笑，你是不是害怕早些回去啊？你的身体真的来不起了？”