他拉拉被我拽得有点垮下的僧袍，就被那：“你别胡言乱语了，我不是王子。龟兹离此才三百里，
他眼里飘。再说，名与位……”
我是个很有事业心的女生，人生信条便是“读万卷书，行万里路，听万人言”，一直希望学术成就能有一天媲美我老板——也就是我的导师，醒过来&#。所以我一动心，摇头道。
第二次试验前进了一步，我消失了十来分钟。正当所有人欢心雀跃打算开庆功宴时我摔在了试验室外的草坪。大学里都时兴叫老板，应该是汉代的布局与服饰。
“接母亲和我，一股很大的吸力又将我抓了回来。身上背着的各式手工工ื具裂ฐ成几块。没有千里之遥：“要回汉地？还是回……天上？”
天上？我呆。“你还真相信这个ฐ啊？”
“不然，为何你一汉人女子单身出现在沙漠之中？为何你从未去过罽宾却知道如何建筑石窟寺？为何你知道和阗麻s寺的来历？为何你的见识比其他女子都来得深刻๑？为何你会突然消เ失得无影无踪？为何你再次回来时，容貌十年未变？”
这一堆的“为ฦ何”把我问得哑口无言。早知道他口才了得，我岂能辨得过他？再问下去，我肯定要招供了。
看我束手无策的狼狈样，他浅浅一笑，眼波清澈：“其实十年前罗什就有疑问了。你突然消失，又在十年后毫无变化地回来，罗什更坚定地相信，你是尊佛祖之意来的。”
我我我掰不下去了，那ว眼神看得我浑身不自在。赶紧打住，换个话题。“你父亲现在如何？”
他眼神突然黯淡下来：“身体一直不好，许是思念我母亲。”
我记得耆婆后来自己离开了龟兹，去了印度。文献中并无她何时离去的记载，现在看来，她已经去了。
我沉默，那个ฐ学者般儒雅，“聪明有懿节”的鸠摩罗炎，一直是爱着耆婆的吧？在印度不知道他是哪个ฐ国家的，古代印度由一个个ฐ小国组成他本来可以继承相位，却辞避出家，游学到龟兹。有记载称他娶ດ耆婆是因为耆婆看上他，甚至强迫他娶ດ她。但我认为，心如磐石的鸠摩罗炎，如果没有对耆婆动情，应该不会答应做龟兹国师，从此在龟兹定居下来。毕竟，他在印度可是能ม得相位的。没有倾心的女子，没有两ä个聪慧的儿子，他何苦留แ在异国他乡呢？所以，耆婆要出家时他坚决不允许，直到耆婆绝食六日，才忍痛答应。看着妻子出家，从此家不再是妻子的家，他应该是痛的吧？他自己也是个佛教徒，应该为ฦ有人愿意终身侍佛而开心，可是，为何临到他自己้爱的人，就如此不舍呢？
我掀开帘子朝外看，马车走得很快，但因为车子性能ม好，这种程度的颠簸也能接受。一块块田à地掠过，远处能看见映在湛蓝天空下的天山。转头，看见眼睛一直落在我身上的罗什，想到鸠摩罗炎不愿耆婆出家，却同意让七岁的儿子出家，恐怕不光是为了满足幼儿对母亲的眷恋，也是为ฦ了让儿子伴在母亲身边，替他照拂他所爱的人吧。
我在这样的沉思中，伴着马车的颠簸，眼皮越来越沉，这几天赶路真的挺累็的。听到耳边一个暖暖的声音轻轻拂过：“艾晴，要睡便好好躺着。”我依言倒下，昏昏沉沉中不知枕到了什么，很软，一点也不磕，然后一头睡死了。
被他叫醒时发现天已经昏黄，我们来到了规模如同城市一般的建筑群中。被他叫醒时看到他脸又有些红，估计是我的睡像不雅让他不好意思了。我本来还有点尴尬，下了马车看到เ眼前的建筑群时马上忘了尴尬是何物了。
我眼前的，就是龟兹历史上最有名的寺庙——雀离大寺，始建于魏晋时期，是西域境内遗留แ下的最大的佛寺。玄奘在《大唐西域记》中的翻译是照ั怙厘大寺，玄奘取经经过龟兹时，是这座寺院的最盛期，佛寺的建筑蔓延到铜厂河东西两岸的斜坡和高山上。他曾经在此讲经60多天，留下的记载是21้世纪研究这座寺庙的珍贵资料。大寺往北有一个维吾尔族村子，据说就是“女儿国”旧址，是西游记里“女儿国”的原型。到底是不是，没人知道了。北面的山上还保存有几座残留的禅窟，留有龟兹文字和佛教壁画，据说佛像是后来被伊斯兰教众砸毁的，因为他们痛恨有形体的偶像崇拜。
雀离大寺以铜厂河自然分出东西寺区。现在的库车，称其为ฦ苏巴什故城，是库车除了克孜尔千佛d外最重要的龟兹遗址。我在库车考察时，去照怙厘大寺只能说“苏巴๒什故城”，讲“照ั怙厘大寺”估计没点历史底子的都不知道是什么。而实际上，苏巴什故城是指河西寺庙南头的一座小城，是为了这座超大的寺庙所建的附属城，供来此礼佛的人食宿。就在城内，也以塔寺为主ว，大大小小的塔看得人眼乱。
我们现在就在苏巴什故城内。他领着我，走到了城里一座僻静的小院子。打开门的是个老者，我看着觉得眼熟，老者也盯了我半天。然后我想起来了，是国师府的老管家，叫摩波旬ຒ，是鸠摩罗炎从印度带来的侍者。当老者终于记起我是谁了，不出我意料é地伸手指着我啊啊了半天。罗什用梵语跟他讲话，他慢慢平静下来，但还是满腹疑ທ惑地带着我进屋。
有一个小小的院子，正中是个不大的三开间，两旁有两ä开间厢房。跟大多数龟兹的家宅一样，搭了葡萄架子，满院的鲜花。正是葡萄成熟ງ时节，空气中ณ一股清淡的香甜。屋里装饰简单，床，柜，桌，椅，没有一丝多余的物品。却是一尘不染，看上去非常清爽。唯独两面靠墙的书柜，摆满整墙的书。粗粗一看，汉文梵文吐火罗文都有，有些书有点眼熟。
“这里是我读书的居所。”见我扫视那两柜子书，说道：“弗沙提婆没有兴趣，父亲便将家中ณ藏书都给了我。”
“你住这里么？”
“我自有寺中可住。这里，不过是用来清净读书之处。”他脸上风清云淡，眼睛却没看我：“你放心住这里，摩波旬夫妻会照顾你的起居。”
他出去了一会，我在房里收拾东西。等他进来，看到他拿着瓶药酒和干净的棉花，细纱布。我想自己包扎，药酒碰上破口处，疼得我呲牙咧嘴。默默在一旁้看着的他，怪我太毛手毛脚，拉过我的手掌，轻轻用棉花沾着药酒擦拭。手上的伤其实不重，倒是肘部磨得比较厉害。我把袖子卷上，将红肿的伤口伸到他面前。
他看见我露出一段手臂时愣了一下。没有给我包扎，只是用复杂的目光在我手臂上游走。我突然意识到如今眼前的不再是那个身板单薄稚气未脱的少年，如今的他，可是与我同龄的成熟男子。我这样在古代人面前露出大截胳膊，实在不太合适。我放下衣袖，告诉他我自己来就可以了。
他不发一言，突然一把抓过我的手臂，撩开袖子，拿起药酒擦拭。他的动作其实不太温柔，可他那严å肃的神情，让我忘了喊疼，只顾细细凝视他。
昏黄的油灯下，他狭长的侧脸被光线剪出淡淡的一圈晕，长长的睫毛微微自然上翘，高挺的鼻子和紧ู抿的嘴，帅气地让人无法呼吸。跟他的距离这么近，他身上传来淡淡的檀香味，熏得人犯迷糊，只想再靠近一点点。我突然觉得，我得早ຉ点走了。不然，我会犯错误的。而这样的错，别说老板肯定得劈死我，连我自己，都不会原谅我自己。
摩波旬的妻子端着吃的进来了。把那暧昧的空气冲淡了许多。看见我时还是禁不住细细打量，我不知道罗什是用什么เ理由á让他们相信我的再现，只好对她扯个ฐ很没形象的笑。后来问了罗什，他告诉我我是艾晴她侄女。我笑死了。这个说法，还真……不过，和尚不是不能打妄语么？刚想取笑他，又忍住不说了。不然，我还能想到什么更好的解释么？
“对了，我上次离开时有个ฐ背包没带走。你可还留着？”我有那ว么多现代物品拉这里了，包括我的素描本和考察笔记。那ว可是老板念叨的白色垃圾，不拿走，后世发现的话……想像一下，一个ฐ头发花白的考古学家在仔细研究已经烂成一团的包裹，然后困惑地发现上面一小块地方有着几个字母——“northfaທce”……寒啊……
正在yy；看到他点头，神色有些不自然。奇怪，难不成他看上了我那背包？那可是northfacນe，世界ศ有名的旅游用品品牌，要不是经费都由á研究小组出，我一穷学生可买不起那么死贵的背包。不过，他再怎么喜欢我也不能送给他。
“过几日给你带来。”
我点头，再喝了口羊r汤：“对了，我想参观雀离大寺，可以么？”
他看着我吃东西，淡淡点头：“明日带你去。”
晚上睡在矮榻上，古代当然没有席梦思，不过我也已经习惯了睡硬板床。他说他不住这里恐怕是为了让我安心。我相信他其实是住这里的，因为一股淡淡的檀香味，从被子，从枕头，从席子，从这屋里的四面八方แ向我袭来，我在这股香味中沉沉地睡着了。
玄奘讲经的照怙厘大寺
早上被“吱呀”一声弄醒了。我费力地睁着朦胧睡眼，看到เ一个高瘦的剪影，站在一室阳光中。
“罗什，怎么เ这么早……”
“对对不起！”背光，看不见他的表情，只是听声音有些狼狈。他急急退出，门又“吱呀”一声关上了。
我看看时间穿越表，才七点半。我忘了，他每天都是四点多钟就起来的，五点到六点做早课，然后吃早饭。现在的时间，对他来说已๐经不早了。还是困，再小小懒了一会床，不情不愿地起来。
九点左右跟着罗什出门。小小的苏巴什城里已经很热闹了，僧人，居士，商人，挤满本来就不大的街。我不愿给他带来麻烦，坚持跟他拉出一段距离一前一后地走。他时不时顿ู住脚步，看看身后，再继续前行。
他看起来跟当地百姓人缘极好，不时有人上前向他合十行礼。一对夫妻抱着个看上去刚出生不久的幼儿向他祈福。他摸着婴儿的头顶ะ，念了段经文，夫妻俩高兴地向他道谢离去。他回过身，对着我温暖地笑了笑，又回头继续走，不停向人回礼。
出了苏巴什城就到了西寺大门，围墙上有修饰得很漂亮的角楼。“龟兹僧一万余人，几占龟兹人口十分之一”。光是雀离大寺，就有五千僧人。龟兹的佛教兴盛，从雀离大寺就可以看出。此刻的雀离大寺还远没有唐时玄奘看到เ的规模，但已经是一派宏伟大气了。耆婆在怀着鸠摩罗什时“慧悟倍常，闻雀离大寺名德既ຂ多，又有得道高僧，即与王族贵女德行诸尼，弥日设供养，请斋听法”。所以，罗什在娘胎里受的胎教，就是佛法。他智商那么เ高，是否跟这个有关？
呵呵，我掩饰不住yy的想法，憋住笑走进大门外附有的方形瓮城。瓮城中间有一座方形佛殿，供奉有佛祖释迦牟尼像。我立马停住胡思乱想，拿出专业精神，准备掏素描本。
“艾晴，先别急。我先领了你看完全部ຖ，你再画不迟。”
“真的？”我惊喜，“对哦，你是主持，有特权。那ว我每天来画，可以么เ？”
“自然可以。”他浅笑。入夏的阳光照耀着，整个ฐ人明亮得无法直视。
强迫自己转移开视线：“罗什，那ว块有佛祖脚印的巨เ大玉石在哪？快带我去看看。”
“你也听说了这块玉石？”他有些惊诧，眼神探向我：“这可是雀离大寺的镇寺之宝。”
呵呵，我怎么เ知道？还用说么？玄奘曾经目睹并在《大唐西域记》中记载它。十九世纪末一位俄国寻宝者挖到了它，并极为愚蠢地砸成两块以图运走，但是被当地人保护了下来。解放后，这块玉石被运往北京自然博物馆，大的一块重达12๐00多公斤，小的一块70่0多公斤。现在，我不用去北京也能看到เ这块玉石，还是完整版的，你说，我能不兴奋么？所以当我跟着罗什进入主殿后一间装饰华丽的小型殿堂，看到那块通体透明；色带黄白状如海蛤的巨大玉石时，我又忍不住后悔没法带相机了。整块玉石宽约三十多厘米，半米多长，十几厘米高。而所谓的佛祖足印，是玉石中间自然形成的两个凹槽，位置，刚ธ好可以两脚๐微分踏在上面。呵呵，这种附会太多了，西藏到เ处都有莲花生大师的脚印，不过是附会自然生成的树木，石头，好让民众认可所谓的佛力。
不过这个念头可没敢跟罗什讲，学着他的样子恭敬地对着玉石磕头上香。出来玉石殿后看到后面有一条长长的走廊，两ä边奇怪地遮住，看上去昏昏暗暗，似乎没有尽头。
我正在对着那ว条奇怪的走廊打量，罗什在我身边淡淡地说：“那是受大戒之处。你乃在家之人，按律不可入内。”
啊？具足戒！好比是佛门弟子大学本科毕业，拿的毕业文凭。只有受了具足戒，才算完全具备成为比丘的资格和条件。罗什少年即成名，佛学上所达的境界早已๐无人能比。但是，即使在学理上达到เ如此境界的人，依然要满足佛教寺院修行的一系列要求。所以罗什尽管早已掌握了佛教的大乘真理，但还是必须在二十岁时和普通僧人一样接受具足戒。
我在河北石家庄附近的隋代寺庙——正定隆兴寺也看到过戒台，不过没有像这样长而昏暗的走廊。这种能授具足戒的寺庙全国没几家，一定要规格很高的寺庙才可以授戒。而雀离大寺，就是整个龟兹有资格授戒的地方แ。
走进长长的昏暗的走廊，每个人心头应该都思绪万千吧？这一生，是否已经决定伴青灯古佛？这一生，是否抛弃一切爱欲念？这一生，是否已๐经准备好去承担弘扬佛法的责任？这样缓慢地行进，一直走到尽头的戒坛。三位法师，七位证人，明晃晃的剃刀，庄严的诵经，从此，了生死，离贪爱，俗世一切与己无份了……
我回头看罗什，他正盯着那条昏暗的走廊出神。罗什，你也在想受戒的情形么เ？俗世一切真的与你无份了么เ？
走进一间光线很差的殿堂，里面正在拜佛的僧人对着罗什恭敬地合十鞠礼，罗什点头回礼ึ跟他说了几句梵语。这间佛堂不大，只在正中供奉了地藏王菩萨，四壁皆是壁画。我能认出这是地藏王菩萨，因为ฦ他的佛像造型中最有特征的是手中持长长的锡杖。据说地藏菩萨发誓“众生度尽，方证菩提。地狱未空，誓不成佛”。也就是说他的工作对象，是在地狱里度极重罪的众生。所以佛教在中原流传后，地藏菩萨的影响力非常大，与文殊、普贤、观音并列ต为四大菩萨，安徽九华山就是他的说法道场。
我正在端详区分西域的地藏菩萨造型与日后中原地区有何不同，看到那个僧人手执一盏油灯进来递给罗什，然后无声地退出。罗什将手抬高，油灯把眼前的壁画照亮，入眼的却是触目惊心的断肢残臂，痛苦的脸部表情，还有各种血淋淋的刑具。
“此处壁画乃是描绘八大地狱之苦。”
难怪供奉地藏王菩萨，整个殿堂如此y暗，是为了让信徒们怀着恐惧的心理看完地狱中的种种苦像。这样的壁画ฑ，在具一定规模的寺庙里基本都有。
我知道八大地狱，却不记得每一地狱之名，便央求他为我讲解。
“此乃等活地狱。堕生此处的罪人仍旧有情，会思念至亲。然手生铁爪，互相见面时以爪相掴。或因心意浊乱，掴裂ฐ自身，至血r竭尽而死。然冷风一吹，皮r还生，复受前苦。”他的语气中有丝不忍，顿一顿再说，“凡犯杀生罪、毁正见、诽谤正法者堕生此狱。”
我一边观看壁画ฑ，一边点头。随着他的灯光向前移动。空旷昏暗的殿堂里只有我们两个，他温和如珠玉的声音荡出轻微的回声，心境一下子肃然。
“此为黑绳地狱，有狱卒以热铁绳捆缚罪人之ใ身，或斫或锯。所受苦恼，十倍于前。凡造杀生、偷盗罪者堕生此狱。”灯光再向前移，“众合地狱，狱卒驱罪人入两铁山间，罪人受两铁山之ใ挤压，r骨碎裂。凡犯杀生、偷盗、邪y罪者，堕生此狱。”
“叫唤地狱，或将罪人投热镬中煎煮；或将罪人驱入猛焰火室；或以钳开罪人口，灌入烊铜，烧烂五脏。凡犯杀、盗、邪y、妄语、饮酒者堕生此狱。而佛门弟子若犯五戒，不论在家出家，皆入大叫唤地狱。此狱所受之刑如前之叫唤地狱，但其苦更甚。”
心下一凛，对佛门之人的惩罚更重啊。
“焦热地狱，罪人卧热铁上，由首至足，以大热铁棒打碎成r糜。凡犯五戒、邪见者，堕生此狱。”擎着油灯的手突然停住，有些微的颤抖。光影打在墙上，那些痛苦号叫的画面在抖动中变得模糊不清。
“罗什，怎么啦？”抬头看，他就在我一步之遥，昏黄的灯光照见他脸上的迷茫，一丝痛苦很快隐而不见，定定神，他又继续说：“佛门僧尼者，凡行杀、偷、y、邪见及污净者，堕生大焦热地狱。此狱罪人所受刑罚如焦热地狱，其苦更甚于前。
他的声音里有着化不开的苦涩，应该是这专门为犯戒僧人所设的地狱让他有所感慨吧。佛教对自己的信徒更严å格，八大地狱里就有两ä大是为佛门中人所设。
他清清嗓子，将不由自主放下的手臂再度举高：“此乃无间地狱，又作阿鼻地狱。此狱罪人所受之苦，无有间歇。凡犯五逆罪者，堕生此狱。”
这是壁画的最后一部ຖ分了，看完时，正好一圈转下来。
他将油灯供奉在地藏王菩萨案桌上，跪下来拜了三拜，跟着我向殿外走去。“这八大地狱，每一地狱又各有十六小地狱。罪业分上、中、下三品，凡犯上品罪业者，堕生大地狱。犯中、下品罪业者，堕生小地狱。”
外面明媚的阳光将心中ณ的郁闷之气一扫而空，我就像但丁在地狱里走了一趟，感慨良多。还是人间好啊。
时近中午，我应罗什要求，在雀离大寺招待在家居士的餐堂吃了中饭，罗什陪着我吃。他吃饭的样子也极为ฦ优雅，不愧是贵族弟子。自然几乎所有人都对我们侧目，嘴上不说，心里肯定有嘀ถ咕。我又有点不安了。像罗什这样的男子，放在现代做男友的话，也不是个好选择。虽然带到哪都能ม拿出手炫耀，可是他太优秀太聪明太帅气，这样的人在身边，光芒会把你盖得一塌糊涂直不起头，于是你除了心惊胆战每时每刻担心那些哈喇子流到地的女人，还要想怎样提高自己的才女指数好让自己้跟得上他的脚步。那样的生活，还有什么เ乐趣可言？所以，我的结论是，我——不——要！
“不要什么？”
慌乱地抬头，看进两ä汪深不见底的潭水，心里的小兔四面八方乱窜，张着嘴，又不知道要说什么。
“师尊！”
太好了，有人解救来了。是……咦？是汉人，两个汉人和尚！
他们跟罗什用梵语交谈，我在一边瞪着眼，看着老乡。
罗什向我介绍，两位汉僧从长安来此求法，法号是僧纯和昙充。我的眼睛，在听了他们的名字后，瞪得更大了。
僧纯和昙充！就是这两个ฐ人，来龟兹游学，回去后对前秦国主ว苻坚说鸠摩罗什才智过人，弘扬大乘๖经论，名震西域。中原名僧释道安，听到เ鸠摩罗什声誉，劝苻坚迎他到长安来。苻坚决定攻打龟兹，就对都督吕光说：“朕闻西国有鸠摩罗什，深解法相，善闲y阳，为ฦ后学之宗。朕甚思之。贤哲者，国之ใ大宝。若克龟兹，即驰驿送什。”
后世佛教徒，总爱拿这段历史津津乐道。在他们认为，苻坚发动对龟兹的战争是为了夺鸠摩罗什。如同女人们都愿意想信特洛伊战争是为了海伦打的，吴三桂是“冲冠一怒为红颜”。想像一下，一场规模浩大的战争，死伤几万，却是为ฦ了要夺取一个ฐ人，那是多么让人心往神之。我是学历史的，当然不相信苻坚只是为了要一个高僧而发动战争。其实，苻坚真的明白鸠摩罗什能ม带来什么เ吗？他要鸠摩罗什，只是因为听说罗什“善闲y阳”。贾谊才高，汉文帝也只是“不问苍生问鬼神”。
“艾晴！”
啊？我又神游了。回神看见两个ฐ和尚正对我行礼。我赶紧回礼。他们可是我穿越了两次，头一回碰上的老乡。
罗什对他们介绍说我是他少年时汉语师父的侄女，到เ龟兹礼佛来的。跟他们简单交流了几句，不敢说太多，因为我对南北朝十六国时期的认识仅有书面知识，怕说出什么露馅的话来。