我们说《红楼》对《金瓶》的借鉴，决不是简单的模仿和步趋，而是总体全面的启发，浸透在骨子里的神似。虽然《红楼》说的是另一桩事情，有的可以捡拾，我们分明看到了《金瓶》的影子。
太医遇着一个门口，古今都不断地有欣赏者诉说，他们从《红楼》里品出了《金瓶》的悬机。这些机巧分布在什么地方，可是从她的手法笔触，有的只可意会，
先看看任医，或者说表达清楚要耗费大量的笔墨。这就是《红楼》的高明处，浑身恭敬，而是更多地取其意境和手法。两者比较，并不是要将两书分出个上下高低来。文字精炼上，《红楼ä》明显优化，青出于蓝而更胜于蓝；语言生动口语化上，《金瓶》老幼咸宜，更易被说书者和听众记住。书里许多人物说过的话，读者只要读过一遍，就可能脱口而出。《金瓶》出现更早，起着现代白话小说的开创性作用；《红楼》承上启下，给后人展现了文字的神妙和精当。
随着金兵南下，月娘一家锁了前后各处的门院，仓皇逃离，路途惊恐，性命朝不保夕，这时西门大院里的这群人的人生陷入了最低谷。任何事物又都一样，每到เ寒之极处，便是否极泰来。不久兵虏又退回北边，吴月娘带领ๆ一家人回到了家里，查点东西都没有丢失，便打开院门，重过日月。而一个最重要的人却没有回来，他便是月娘的儿子，西门庆的唯一继承人孝哥儿。孝哥儿出家当了和尚，玳安改名西门安承继家业，奉养月娘到老，这个组合的家庭便又有了些起色，重现了几许新的气象，这个西门大院又维持了下来。
世上往往就是那样，得到有钱有势人的垂青，就会有许多捷径，占许多便宜。女子是这样，男宠也会如此。由á于男侫更稀少，得到的垂青可能更甚。书童儿经常在西门庆身边，在首长面前说话灵验，便也牵线搭桥，和应伯爵连手，做成一桩桩吃了原告吃被告的事情，这是不是一个ฐ古代秘书的形象？原来中国的秘书文化、法庭文化在古代便已启蒙，只要游戏规则不改，这种文化便会越来越花样百出，令人叹为观止。书童儿把别人送来的贿赂银子买了酒食，又把吃残的东西端出来，摆到柜台上，让其他人分享，过足了施舍的瘾。
书童儿更有一绝：会唱南曲。应伯爵称赞他的嗓子就像是一管箫，可见声音高昂，响彻天籁。在应伯爵的激将下，书童儿借来丫环的衣裳，涂脂抹粉，就像个ฐ清秀的小女子，在酒席前献唱。“๙残红水上飘”开头的一支支小曲儿，直让满堂上的酒客喝彩不已。应伯爵直夸书童儿，还别有意韵地说西门庆得了个妙人儿，西门庆又得意又假嗔，虚荣心得到了极大的满足。在招待蔡ກ御史、安进士的酒席上，书童儿也加入四个ฐ专业的苏州戏子里面，扮演小旦ຆ，一上腔，字正腔圆，独一分绝妙的风韵，直让安进士口夸不停。唱完又来席前递酒，穿着翠袖红袍，头上勒着销金箍儿，俨然一妙龄女子，安进士将敬来的酒一吸而尽。主客皆畅，一片欢心。
我们会问：书童儿有女性化倾向或者易性癖吗？还是让我们看看故事的进展和书童儿的继续表现吧。
那日清晨，满屋人都还没起床，玉箫轻手轻脚๐从后房来到前厅，会了书童儿，使了个ฐ眼色，俩人一起到花园的书房里去了。原来俩人经常打情骂俏、斗ç牙犯嘴，早已๐心有灵犀一点通。潘金莲正好要找书童儿有事，便向书房走来。她平素“๙爱行鬼路儿”๙，也就是走路轻，神不知鬼不觉。刚走近书房，就听到เ有调笑声，推开门，书童儿把玉箫按在床上，“俩人正干得好”，见主人进来，慌得俩人手忙脚乱，一齐跪下求饶。潘金莲乘机要挟玉箫，提出了三个条件，让玉箫帮助打探月娘房里的秘密。
观察书童儿的行为，他还是更喜欢与女性亲昵。虽然起始是玉箫逗他，但在他那里很快获得了互动。谁说古代的女子不主动攀附男子呢，玉箫就是一个ฐ例子。俩人都是情窦初开的年龄，可能女子成熟早些，她一大清早趁众人还没起床就来找书童儿了，可见她的专心、急迫。俩人平素就你打我闹、推推拉拉，一般人不以为然，以为两个小孩子，玩玩耍耍家常事。一次推拉中还把坐在火上的酒壶也弄翻了，火灰“嘭”地一声四散腾开，惊动了西门庆，好在书童儿平时深得西门庆的另眼相待，便不再追问了。
综合来看，书童儿还是个ฐ男性角色和心理，他的许多女性化行为都是大人的怂恿和导向，并不完全是他自己情愿所为。但他扎红头绳、佩带红纱香囊儿等行为ฦ怎么解释呢？他这时十六岁，人在青春期有对异性的向往，不经意间喜欢亲近或佩戴一些女人的用物，这是人的成长过程中所具有的普遍心理，随着人的成熟，特别是交友结婚后，对异性神秘感消失，这种心理不知不觉间得到摆脱和克服。书童儿就是这一时期的青少年，越至成年，越发更多地显示男性的一面。与玉箫的一段戏闹，正好反映了他并不存在顽固的女性化倾向和易性癖。
书童儿小小年纪，要在社会上独自谋生，主子的喜爱是他生存发展的必要条件。当时社会上时兴什么เ呢？西门庆、安进士决非个ฐ别，而是一部分精暧思淫欲者的时髦口味。有人是真正需要，有人是附庸风雅，在一般人眼里虽不能ม个个鉴别，但满目所见就是社会上这种品味者大有人在。应伯爵是个破落户子弟，日子过得穷困潦倒，只好癞着脸做帮闲度日，但他也会雅兴大发，使着书童儿装女子，图开心，满足别ี样的心理需求。书童儿一个成长中ณ的小郎，还不能鉴别ี是非好恶，只好在成人的指使暗示下，迎合主子的嗜好。他在成长过程中，有过模仿女性的心理，但没有超过一定的度，没有滑向易性癖的一边。越近成年，越显他男儿本色，与玉箫偷欢是一证见。
与之ใ相比，西门庆的性取向却有明显的偏差ๆ。他一个成年人，妻妾成群、女人满院，却还有心思和王经、书童儿等少年郎戏弄。他喜欢选择未婚面嫩的小郎，正符合人们心目中的洁净形象，这与冷铺里的侯林儿之流又有讲究上的天壤之ใ别。西门庆性倒向的频率和程度都不严重，在他炫目的异性疯狂辉映下，他的同性取向还极易被人忽略过去。
书童儿的一段经历，可以让我们窥视社会风气的浸ฤ染对未成年人的心理影响。人与人的互动、强势群体的作用、社会流行风尚，这些都深刻而全面地影响着人的性心理，特别是身体和心理都还未定型的青少年。人是社会动物，社会心理必然地熏染人的个体。书童儿的例子生动地呈现在我们面前，也是我们研究古代性心理的一段活教材。
书童儿被潘金莲撞见后自感不妙，顺ิ手掳了些财物，急匆匆地离开了西门庆家，赶到临清码头，搭上家乡人的船，逃回苏州ะ老家去了。书童儿的行为有些不那么เ光明正大，但我们应该为他逃离了西门庆家、逃离了让他心理变态的环境而庆幸。西门庆家里少了一个会装女子的尤物，而世上多了一个ฐ完完全全的男ç子汉。西门大院逃出的奴才中ณ，来旺、来保、平安儿、韩道国等人都交待了下落，唯独书童儿没有了下文。这让我们有几分好奇而牵挂，书童儿，你还生活得好吗？你在西门大院里的那段经历对你的日后生活有什么样的影响？
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