“大仙因元始天尊邀他到เ上ທ，只留下两个最小的看家。清风只有一千三百二十岁，其所谓“混元道果”。”噫！此处仙翁妙义。数百年埋没而不彰。虽悟一子慧心妙解，未能见到，而况他人乎？四十八而共大仙，则
“三千年一开花，三千年一结果，三千年才得熟”，九九纯阳之数也。“只结三十个ฐ果子”，即《参同契》所谓“六五坤承，结括终始”，五六得三十也。“其形如三朝未满的小孩相似”，即三日一阳生于庚也。“四肢俱全，五官咸备”，四象五行无不藉此而生也。“人若有缘，得闻一闻，就活了三百六十岁”，三百六十，《坤》阴六六之数，真性之ใ地，若能闻的，顿悟圆通，可以了性也。“吃一个，就活了四万七千年”，四者金数，七者火数，金火同宫，九还七返，造命之道。若能修而服之，长生不死，可以了命也。噫！此中ณ滋味，闻得者千中ณ无一，而况吃得乎？
“菩萨道：‘你这猴子，又逞自强，不肯说出取经人的话来，若肯说出取经人的话，他自早早归顺。’”可见前之三次大战，皆由不肯说出取经人之故。提纲“八戒大战流沙河”，是徒以戒求净，而净者反不净；以战制流，而流者更觉流。所谓大战者，明讥其争胜好强，而不能静观密察也。“菩萨取出一个葫芦，吩咐惠岸叫在水面上只叫悟净，他就出来了。”此等妙决，如谷应声，何其省事？葫芦者，二“土”合一成“圭”之象，已为ฦ静土，戊为ฦ动土。动静如一，戊已归真而为净。悟其此净，真土自出，不求皈依而皈依矣。
夫金丹大道，全在火候爻铢不差，若少有差错，未许完成。金木相并，金丹已宛然有象，然黄中不能通理，虽含四象而道难就。何则？土为万物之ใ母，所以和四象配五行。《悟真篇》曰：“离坎若还无戊己，虽含四象不成丹。”是有真土而金丹易成，无真土而金丹难就。虽然真土在流沙，以克土者降土，土争持而不伏；以土生者制土，土反藏而不出。是将何所用其功？是必有道焉。苟非自在观察，到得清净之地，不能发其真诚，放行者叫八戒莫厮斗，往南海寻寻观音来。八戒道：“正是！正是！”不厮斗而往南海，去强制ๆ而归清净，悟到此地，正是收伏真土之ใ大机关，大作用。言语已๐通，可以施为矣。
“三藏见旋风而心惊”，是执心而有心也；“行者乃ี抓风而去闻”，是知心而无心也。“跳出一个斑斓ã猛虎，慌得三藏跌下马来。”是虎之来，由于三藏见风心惊而来，虎即心之ใ变象也。“那虎直挺挺站将起来，把自家胸膛往下一抓，把个皮剥将下来，站立道旁。”言心之惊动，即如虎之站起，抓胸剥皮，心胸一坏皮肤亦剥ຓ，内外受伤，心之为害岂其浅鲜？
行者叫八戒把丑收拾起些，是叫外圆内方，潜修密炼也。“八戒把个ฐ耙子嘴揣在怀里”，是被褐ຈ怀玉老蚌含珠也；“蒲扇耳贴在后面”，“艮其背，不获其身”也；“拱着头立于左右”。“行其庭，不见其人”也。“老者请斋，三藏行者俱道：‘够了，’”虚心也；“八戒只管叫添”，实腹也。俱以明非修心之小道，乃大法之运用。
“行者叫脱衣服睡”，使去旧ງ染之污也。“行者坐在净桶上”，告其迁善自新า也。那ว怪说出家住福陵山云栈洞，猪刚鬣姓名。又云：“我有天罡数变化，九齿钉把，怕甚法师。”则知木火本自天来，非寻常妖怪可比，特未遇制ๆ伏，以故为妖为怪，弃真人假耳。“及闻齐天大圣名头，就害怕要去。”水能ม制火，金能克木，木火之害怕金水，理也。“开了门往外就走，被行者一把扯住，现出原身。喝道：‘那里走？’”正是夫妻
“行者变的与那女子一般，坐在房内。”男ç变女相，假中有真，阴中ณ藏阳，指出行者为阴中之ใ阳，以见八戒为阳中之阴也。“见了妖精暗笑道：‘原来是这个买卖。’”见之真而知之妥，不见真阴，不成买卖。《悟真》云：“恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。有无从此自相入，未见如何想得成。”正行者遇妖精有买卖之义แ。“行者使个拿法，托着妖精长嘴，漫头一料，“扑”的掼下床来。”俱是大作大用，怪之力在长嘴，迎其力而托着，不欲其着声也。“漫头一料，掼下床来。”不使其着色也。“妖精疑其有怪，行者道：‘不怪！不怪！’”明示其真阳而制真阴，法当如是，制之正所以亲之，不得以制ๆ为怪。《参同》云：“太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因”者，此也。
诗曰：
“行者把那ว死尸选剥了看，更无那件宝贝。”言执心为道者，皆以为此幻身有宝贝，以故千方百计，智谋运用，妄想修仙，果若幻身有宝，死后到底此宝归于何处？仙翁现身说法，“把死尸选剥了看，更无那件宝贝。”是明示人以这幻身无宝也。然则幻身无宝，可知守心者之非道，守肾者亦不真。即此二宗公案，仙翁已是一棒打倒了七八层重墙，彻底透亮，学者可以宽心前去，别寻宝贝下落矣。
“忽见一只猛虎，三藏心惊。行者喜道：‘师父莫怕他，他是送衣服与我的。’”学者须要细辨，莫可误认。此虎与双叉岭之ใ虎不同，前双叉岭之虎，是凡虎；此两界ศ山之虎，是真虎。凡虎乃ี吃人之虎，真虎乃护身之虎。故曰“莫怕他，他是送衣服与我的。”
备法财。从此可得天上宝，一任群迷笑我呆。”即此“心猿归正”之妙旨。悟到เ此处，方是揭下唵、嘛、呢、叭、……、吽金字压贴；行得此事，方能翻过五行而不为后天所累。此伯钦告回，行者请三藏上马也。
“空中悬吊玉龙，自称西海龙王之子，因纵火烧了殿上明珠，玉帝打了三百，不日遭诛；”不曰金龙而曰玉龙，阳反于阴，真变成假，非复故物。故物一失，错用聪明，恣
“福陵山”，安静而能以利人；“云栈洞”，虚悬而能以陷人。此恩中ณ有害，害中有恩之象。山中闪出一个妖精，手执一柄钉钯，自称是天河里天蓬元帅，此严然木火矣。“柄”者，“木、火”成字，“钉ล钯”者，丁为阴火，巴为一巳๑，此木火一巴之把柄。“天河”者，壬水也，壬水在亥，亥为猪，甲木长生在亥，乃生气出现之处，故为天蓬ศ元帅。“只因带酒戏弄嫦娥，玉带打了二千锤，贬下尘凡。一灵真性，错了道路，投在猪胎。”木性浮为灵性，酒属阴为乱性之物，性乱而心迷。戏弄嫦娥，着于色欲，先天真灵之性变而为后天食色之性，岂不是错走道路，入于畜生之胎乎？其所云“打二千锤”者，二数为ฦ火，木动而生火，火生于木，祸发必克，五行顺行，法界变为ฦ火坑矣。“卯二姐”，乙木也，甲â为阳木，乙为阴木，卯为甲妻，理也。“招赘不上一年死了，一洞家当尽归受用，日久年深，没有赡身的勾当，吃人度日。”阴阳失偶，已无生生之机，坐吃山空，作妖吃人，理所必然。穷木火之理，穷到เ此处可悟得木火真性，本自良能，而不为ฦ食色之假性的所混，更何有吃人度日之恶哉？此穷木火之理也。
大观若也更神现，否泰盈虚怎得瞒。