第一言叙佛身者。其处即异。菩萨生者应生净居。答摄论云。云何同处。答上下虽殊。同是一报所生之境。但上人生者正见受用土无处非净居。众生生者即见化土在阎浮提。故真谛云。诸菩萨于净土见佛。此约报土一向纯净说。*โ*颇三藏云。应佛净土有凡夫二乘地前菩萨。报佛净土唯大菩萨。如此经说彼佛有无量声闻弟子及大菩萨者。此约化说。问众生生彼亦知是下界否。及知是化身否。答下界ศ知之。佛谓真佛。问彼佛有报化者。何故大乘同**经云如我今释迦牟尼佛及西方阿弥陀佛皆是报身耶。答此约本身说。谓**国土是一报佛所王之土。然百亿四天下中者即是化佛。亦释迦莲华藏世界ศ中者即是报身。百亿阎浮中ณ者即是化佛。问弥陀何不但现一实之身令圣凡同见。答由机福力不同故身现有其*โ*妙。问如彼观经云彼佛身**六十万亿那由á他恒河沙由旬。又鼓音经所说是刹利种者。此并是何身耶。答如彼观经者是报身。鼓音经者即是化身。问何以知之。答准净居天身身量皆大。如来报身皆在净居**究竟天实报净土故报身大也。若在阎浮提示有种姓父母生处及有得道菩提树。如无量寿经说。其树高四百万里。鼓音经说。其所住城纵广十千由旬。又观音授记经云。弥陀灭后观音补处。据上因缘此身即**。又去来生灭故知是化。问若是化者。众生生彼即见化佛之身。至得初地之时复见何身。答若登地已上即见报身。问登地见报身者。为灭前化相而见报身。为复不灭而见报身。答即于前所见身相上而见妙身。如人服**惺时即于针ฤ上见种种华草。如是地地见佛身相转转胜妙。唯佛与佛见常不异无增减相
第一叙佛身。第二叙其土。第三叙不退转。第四叙偏赞之心。第五叙体**。第六叙部类宗趣。第七判ศ释文义
《h裟ู芷呷找恍牟宦摇f淙嗣瞻19滞臃鹨运拊噶鹩印p牟坏叩辜吹**：我怨柿僦找荒钣眯目仪屑吹钡萌ヒ病n壹抢词鞘鸵狻sΦ狈16๔敢恍男扌**716缸闲**赶喾霰氐钡**โ病h缥医裾呦**とx7俏叶捞颈朔鹫拔锿a街罘鸾韵と胺3๑蒲镌尢竞愫由呈饔谄渫镣斯h裟信攀蔷＝晕罘鸸菜つ睢＝缘貌煌宋奚掀刑嵝摹9嗜甑鹊毙盼矣锛爸罘鹚怠716赣圆煌俗โ斯1酥罘鸬纫喑剖湾取d芪咽掠阪镀旁佣裎遄蔷辰纭n钪谏的研胖ā5钡闷刑帷；喙仙钗遄枪钢亍l班潦欠衬兆恰n寮恰6纠看俗饕虻糜辛种s谖逡跫倭18谏4怂木泵僮恰；喙喽嗥渥羌亍m泳煌疗渥羌辞帷r蛩秤喾接衅涿帧n薮似饶蘸偶侄?
次辩正果文复有二。前明化主次辨徒众。化主又二。初辨光明无量次述寿命无限。大品云。**得光明无量寿命无极。当学般若。就此徒众前辨声闻次明菩萨。前问前云有无数声闻。后何得云众生生彼国者皆是阿鞞跋致。解云彼土二乘亦皆不退。二乘不退为凡夫。菩萨不退为**乘๖也。从众生闻者下第二劝物往生有三。初正劝往生。次引证劝。三结劝又二。初正劝。次示ิ往生方法。就初又二。初正劝次释劝意。舍利弗以少善下次示ิ方法。问前云不可以少善。后那云一日七日心不散**皆得生。答今不以时日多少。特由用心厚?ahref="ิ"target="_bຘlank"
佛说阿弥陀经疏(终)
往生教观。真摄心**โ道之要术也。而**本弥陀不特时所宗尚秦译。且造疏立章者。众生有以六方佛已去。为流通分。虽近古尝辟之。晚学又乃承用。不遇指南何从正辙。唐初海东晓法师。不唯以佛说此经已下为流通分。且以执持名号为助因。此尤超然。拔萃于诸疏之上。予获是本喜不自胜。俟他日刻诸梓与天下共之ใ。则使**断经科臆判正助者。当北面敛衽俯伏而抱愧焉。时庆元四年五月既望。霅川ษ乌戌比丘宗相题跋