似乎那些早已安息在坟墓中的人，足以对付那些亡命之徒，
旅人们终于来到了一片森林边缘，即将**茂密的树林深处，这在那个时候被认为是非常危险的，他们主ว要是撒克逊族的农夫和村，啸聚在山林中，当时薄弱的治安力量根本不在他们眼里。然而尽管时间已晚，塞德里克和阿特尔斯ั坦仍有恃无恐，认为除了汪八和葛四一个是**โ丑，另一个是囚徒，他们不仅勇敢，他们身边还带着十个仆人，
还在这些**暗空虚。不仅如此，塞德里克和阿特尔斯坦还认为ฦ，深夜穿过森林不足为虑，不能依靠以外，他们的*โ*统和身分也对他们有利。
《维洛那二绅士》[注]——
用武力强迫你接受我的，才铤而走险，过这种逃亡生活的，因为压迫和贫穷使许多人沦为盗匪，一般说来，这些人对本族同胞的生命财产还是会手下留情的。
《奥拉，一出悲剧》
拿起牧杖围上灰布披肩，
可谁愿抛弃功名富贵，
“如果理查回来了，”菲泽西说，“那些没有跟他前往圣地的人就会倒霉，不得不把财产让给穷苦潦倒、囊空如洗的十字军战士；那些在他外出期间违反法律，**了王室领地和特权的，便会遭到清算。他会为圣殿**士团和医护**士团在圣地作战期间，偏袒法王腓力二世的行为进行报复。总之，他回来后，会把一切依附他的兄弟约翰**王的人，都当作叛逆给予惩罚。你们怕他的强大力量吗？”**王的这位能说会道的**信继续道，“我们承认他是一个坚强而英勇的**士，但现在已不是亚瑟王的时代，不是一个勇士可以对抗一支军队的时代了。如果理查真的回到เ国内，他必然只**了孤**โ寡人，没有部下，也没有朋友。他那支英勇的军队已๐变**白骨，堆积在巴勒斯坦的沙漠中ณ了。他的部下回来的寥寥无几，只是像艾文荷的威แ尔弗莱德那样一些身无分文、心力**โ瘁的人。再说，所谓理查的继承权算得什么呢？”他又对在这个问题上怀有疑ທ虑的人继续道，“按照**子继承法，理查的权利难道还能超过**者的*โ*子，诺曼底公爵罗伯特吗？[注]然而红脸威廉和亨利，**者的第二个和第三个儿子，却相继得到了全国一致的拥戴。罗伯特具备理查所有的一切优点：他是一个勇敢的**士，一个优秀的领导人，对朋友和教会慷慨大方，除了这一切，他还是一个十字军战士，圣墓的收复者，然而他却**了双目失明的悲惨囚徒，死在加的夫城堡中了，因为他违背人民的意志，人民不愿接受他的统治。我们有权利从王室**统的后裔中，选择最有条件掌握国*โ*权力的人，那就是说，”他又赶紧纠正道，“选择最能ม促进贵族的利益的人。从个人的品质而言，”他又道，“约翰**王可能不如他的兄**理查；但是如果考虑到后者是拿着复仇的剑回来的，而前者带给我们的却是恩赏、宽恕（特权、财富和荣誉，那么毫无疑问，聪明的贵族应该拥戴这个人作国王。”——
就像蜘蛛费尽心机要修补它支离破碎的网一样，沃尔德马·菲泽西也**方百计要让约翰**โ王人心涣散的**โ集团重整旗鼓，东山再起。在这个集团中真心参加的人本来不多，真正拥戴**王的更是没有。这使菲泽酉必须ี许给他们各种新า的利益，同时也让他们看到他们目前的权势来自哪里。对年轻xx的贵族，他让他们明白，只有在**王的统治下，他们才能胡作非为不受惩罚，过无法无天、荒*โ*无耻的生活；对野心**โ**的人，他许给他们权力，对贪婪的人，他答应他们增加财富，扩充领地。雇佣兵的头领从他这里拿到了金银珠宝——这对他们是最有说服力的理由á，没有它，其他一切只是废话。除了金钱，这位**袖善舞的说客还许下了各种更广泛的诺言。总之，凡是可以制ๆ止动摇，振奋人心的一切手段都用尽了。关于理查国王回国的事，在他****了根本不可能的海外奇谈；然而那些怀疑的目光和模棱两ä可的回答却告诉他，这仍是索绕在那些党羽心头的一大隐忧，于是他大胆加以驳斥，认为即使这**为事实，也不能改变他们对**形势的整个估计。
《伊利亚特》原诗有些不同。
《伊利亚特》英译本，因此与
[注]莎士比亚的喜剧，引文见该剧第四幕第一场。
《维洛那ว二绅士》[ຑ注]——
最先向胜利者表示祝贺的，是两位警卫督察威廉·怀维尔和斯蒂芬·马提瓦尔，同时他们还要求他解下帽盔，至少把面甲拉起一些，好让他们带他前去参见约翰*โ*王，领取当天比武的奖赏。剥ຓ夺继承权的**โ士按照**士的礼节，表示了感谢，但拒绝了他们的要求，声称他目前还不便公开他的面貌，理由他已在入场时向典礼官说明过了。警卫督察对这答复完全满意，因为在**士时代，**士往往会许下各种不可思议的誓愿，约束自己的行动，他们在一定时期内，或者在完**某种惊人的业绩以前，隐瞒自己的姓名更是司空见惯的。这样，两ä位警卫督察不再向剥夺继承权的**士追问他的秘密，径直向约翰**王报告，胜利者不愿透**姓名，要求让他就这样前来谒见殿下，以便为ฦ他的勇敢接受犒赏。
[注]这是英国古代的一首**诗，作者已不可考，从前一度曾被认为是乔叟的作品；
[注]英国古典主义诗人约翰·德莱顿（16๔31—170่0）根据乔叟的
《派拉**和阿赛特》[ຑ注]——
“安静一些，尊敬的客人们，”塞德里克开口道，“我不能因为你们不**便不接待他。上帝既然让不信基督、顽固不化的整个犹太民族，生存了数不清的年代，我们自然也可以容忍一个犹太人在我们中间待几个*โ*时。但是我不想强迫任何人与他一起吃饭或谈话。我们可以给他单独开饭，不过，”他又笑着道，“如果这些戴头巾的外国人愿意让他同席，那就不必这么做了。”
“我保证，”汪八说道，“圣殿*โ*士不*โ*跟犹太人待在一起，他**的只是他们的财产。”
确实，正如我们看到เ的，塞德里克这时的心情很不平静。罗文娜**姐到远处的教堂作晚祷后，刚ธ刚回**，路上给暴风雨淋xx了，正在更换衣服。葛四也还没有消息，按理说，他应该早把猪群赶回**了，而在这个不太平的时代，造**这种延误的原因很可能是遇到了强盗，在附近的森林里这种人多似牛**，即或不然，邻近的某些贵族也无法无天，他们自恃力量强大，同样不把别ี人的财物放在眼里。这件事会造**โ严重后果，因为撒克逊业主的*โ*产大多只是拥有无数猪群，在森林地带尤其如此——在那里这些牲口是很容易找到食物的。
几个仆人注视着这位撒克逊贵人的脸*โ*，等待着他的命令，他们的服饰在不同程度上介于主人的华丽和放猪人葛四的**劣寒酸之间。两三个地位较高的仆役站在土台上，主ว人的背后；其余的都待在大厅中较低的部分。伺候在这里的还有其他生物：两ä三只生着*โ*蓬蓬的***โ*的高大灵提，那种捕捉野鹿和狼用的猎**；几只一般的猎**，这种**โ骨路大，脖颈**，头大耳**，但跑得较慢；另外还有一**现在称作便**的**猎*โ*；它们似乎对这顿姗姗来迟的晚餐已等得不耐烦，只是因为天生善于揣摩人的表情，还耐着**子，没敢打扰主ว人郁郁不乐的沉默，或者对主人放在喂**的木盘旁边，随时准备用来打退这些四脚**从的**扰的**白木棍，还存有戒心，不敢*โ*来。唯独一只骇人的老狼**，由于一向得宠，放肆惯了，钻到了那只高贵的椅子旁边，为了引起主人的注意，有时还不惜冒险，把**โ茸茸的大脑袋凑近他的膝盖，或者把鼻子什到他的手上。然而它也遭到เ了严厉的申斥：“下去，巴๒尔德，下去！我现在没心思跟你闹着**。”
[注2]ຓ诺曼王朝的第四代君主ว，1135—1้15๓4年在位。
[注1]ຓ理查一世即狮心王理查（11—1199），他于1189๗年登基，随即与法、德等国组织第三次十字军东征。东征失败，他于1192๐年底回国，途经奥地利ำ时被扣留，直至1้1้94年2๐月才获得释放。
《兰尼米德》一剧ຕ即写此事。
[注]ຓ约翰·洛根（1้748—178๖8๖），苏格兰教士和诗人。兰尼米德是英国萨里郡的一个地方，12๐15๓年6月英王约翰（即本书中的约翰**王，他于119๗9年继理查一世为国王）在这里与贵族签定“大xx”，
“那么只得劳驾你，靠你的知识来解决难题了，”德布拉西说。“这纸上讲的什么？”
“这是一封正式的挑战书，”圣殿**士答道。“但是凭伯利恒的圣母起誓，除非这是愚蠢的**โ笑，否则真是一封别开生面的战书，这种东西通过吊桥递进男爵的城堡，恐怕还是破天荒第一次。”
“**笑！”牛面将军说，“我倒想听听，谁敢在这种事情上跟我开**笑！快念，布里恩爵士。”
于是圣殿**士开始念了起来：
“鄙人汪八，乃愚人之子，职业为生而自由的尊贵庄主罗瑟伍德之塞德里克老爷手下的**丑；鄙人葛四，乃贝奥武尔夫之子，职业为ฦ放猪人……”
“你发什么เ疯！”牛面将军打断了信中的话。
“凭圣路加起誓，信上是这么写的，”圣殿*โ*士回答，然后继续念道：“鄙人葛四，乃贝奥武尔夫之子，职业为放猪人；现会同在这场争执中与我们志同道合的盟友及伙伴，即目前暂名为ฦ黑甲懒汉的正直**士，及号称百步穿杨的民间勇士罗伯特·洛克斯利ำ，共同致书牛面将军雷金纳德及其一切狐群**党，通知如下：由á于尔等无缘无故挑起争端，以非法的暴力手段**人身自由，劫走我们的老爷和主人塞德里克庄主，暨高贵而生来自由á的哈戈斯坦之罗文娜*โ*姐，暨高贵而生来自由的庄主科宁斯堡之阿特尔斯坦，暨其他生而自由á的他们的**人，以及他们的**仆，暨一个名为约克的以撒的犹太人及其**儿，一个犹太姑娘，并掳走了他们的马和骡子，而当时上述贵人和他们的**丁及**，还有马和骡子，还有上述犹太人和犹太姑娘，均属国王陛下之安分良民，正作为合法臣民，在王国的大路上旅行；因此现特责令尔等，在收到เ本信后一**时内，立即向我们或我们所指定的人，**出上述贵人，即罗瑟伍德之塞德里克，哈戈斯坦之罗文娜，科宁斯堡之ใ阿特尔斯坦，以及他们的仆人、**丁、随从，还有马和骡子，以及上述犹太人和犹太姑娘，以及属于他们的一切财物和动产，并保证他们的身体不受伤害，他们的财产不受损失。如若不然，我们向你们宣布，我们将把你们看作强盗和叛逆，并对你们实行讨伐、围攻等等，运用一切手段使你们不得安生，直至毁灭。军令如山，战书到时，望即遵照ั办理。本书以我等名义签发，由忠于上帝、圣母和圣邓斯坦的科普曼赫斯特教堂之ใ虔诚神父手书，于圣维索尔特日前夕写于哈特希尔区大株树集合地。”
在这文件底部ຖ，第一行上潦潦草草涂了几笔，这算是**头和**冠，它作为象形文字代表白痴之于汪八的签名。第二行是一个虔诚的十字，它是贝奥武尔夫之子葛四的签名。然后是又*โ*又大的几个字：黑甲â懒汉。最后一行是一支勾勒得细巧*โ*致的箭，它代表庄稼汉洛克斯ั利。
几位**士从头至尾听完了这篇不同寻常的妙文，一时为之愕然，作声不得，你望望我，我望望你，好像**不清这究竟**着什么。德布拉西首先打破沉默，发出了一阵忍俊不禁的大笑，接着圣殿**士也笑了起来，只是声音轻一些。牛面将军却相反，似乎对这不合时宜的狂笑十分恼火。
“我明确警告你们，两位先生，”他说，“在这种情况下，你们最好考虑一下该怎么办，**嘻嘻哈哈不当一回事。”
“牛面将军给上次摔下马背的事吓坏了，至今还心有余悸呢，”德布拉西对圣殿**士说道，“他一听到挑战就怕了，尽管这只是一个傻瓜和一个放猪的发出的。”
“凭圣米迦勒起誓，”牛面将军答道，“如果你能独自承担这场风险，那就好了，德布拉西。要知道，这些*โ*伙没有强大的武力作后盾，就不敢这么肆无忌惮。这个森林里到เ处都是强盗，他们对我保护糜鹿本来就不满意。一个偷猎的人一旦给我当场抓到，捆住手脚，让野鹿在五分钟内把他抵死，那就不得了，无数的箭马上会向我**โ来，好像我是阿什贝比武场上的靶子似的。喂，**伙子，”他接着对等待回话的一个**โ仆说道，“你有没有派人探听过，他们这么大胆向我挑战，究竟有多少人马？”
“树林中至少聚集了两百人，”那个**仆答道。
“怪不得他们这么嚣张！”牛面将军说道。“这都是把我的城堡借给你们使用的结果，这种事不可能偷偷进行，这下可好，你们给我捅了马蜂窝，**得它们在我耳边嗡嗡**！”
“马蜂！”德布拉西说，“这种马蜂是不会螫人的，这只是一群懒汉，他们宁可躲在树林里偷吃鹿**，却不肯老老实实靠**活谋生。”
“不会螫人！”牛面将军答道，“一支带叉形箭头、箭杆**โ达三英尺的箭，从你身旁**来，这是可以螫死人的。”
“真不害羞，**士阁下！”圣殿**士说。“我们应该把我们的人召集起来，向他们发动进攻。一个**士——对，一个战士就足够对付二十个这种农夫。”
“对，完全够了，”德布拉西说。“我只觉得用我的枪刺这些**โ伙太不值得呢。”
“不错，”牛面将军答道，“如果他们是土耳其异教徒或者摩尔人，圣殿*โ*士先生，或者法国那些胆**的乡巴๒佬，勇敢的德布拉西，你们的话是对的。但是这些英国的庄稼人，我们占不了他们的便宜，我们的有利条件只是武器和战马，可是在森林里，这些东西都没有用武之地。你说发动进攻？但是我们的人连守住城堡都不够呢。我手下最好的战士都在约克城；德布拉西，你的部ຖ队也是这样；我们在这里的人，除了参加这次*โ*行动的几个以外，还不到二十人。”
“你怕他们集合大批人马攻打城堡吗？”圣殿*โ*士说。
“不是，布里恩爵士，”牛面将军答道。“这些强盗确实有一个骁勇的头领，但是没有登城设备，没有云梯，没有经验丰富的指挥官，我的堡垒不怕他们。”
“那么派人向你的邻居讨救兵吧，”圣殿**士说，“让他们集合人马，前来支援雷金纳德男爵的城堡，搭救被一个**โ丑和一个放猪的围困在这儿的三个**โ士！”
“*โ*开**笑，**士先生，”男爵答道。“但是叫我派人找谁？马尔沃辛已把他的部下带往约克，我的其他盟友也这样；本来我也去了，只是为了这件倒霉的事才留下。”
“那就派人到约克，召回我们的人，”德布拉西说．“要是他们看见城堡上飘起我的旗帜ຒ，望见我的雇佣兵部队，还敢待在这儿不走，那我就服了他们，承认他们是最勇敢的绿林大盗。”
“但是谁能ม把信送到呢？”牛面将军说。“他们会守住每一条道路，抓走送信的人。对，有了，”他停了一会，又道，“圣殿**士先生，你能读信，也能写信，只要我们找到我的教士留下的文具便**；这**伙已๐在十二个月以前过圣诞节的时候，大吃大喝撑**……”
那个**仆还没有走，赶紧说道：“对，我想起来了，这些文具保存在老太婆厄弗利德那里，因为她**那个ฐ忏悔师。我听她讲过，他是在她面前，唯一还保持着对*โ*人应有的礼貌的。”
“去，把这些东西给我找来，恩格尔莱德，”牛面将军说。“然后，圣殿**士先生，就请你给这大胆的挑衅回一封信。”
“按我的心思，与其用笔，不如用剑回答他们，”布瓦吉贝尔说。“不过既然你要这么办，我听你的就是了。”
这样，他坐了下去，用法文写了xiamian这封信：
“牛面将军雷金纳德和他尊贵的**士盟友及同伴，拒绝接受**、仆役和逃犯的挑战书。如果那个ฐ自称为黑甲*โ*士的人，确实有资格称作*โ*士，他便应该知道，由á于他所结**的那些人，他现在已无权称作*โ*士，也不配得到เ高贵**统的真正**士的尊重了。谈到我们所囚禁的那些人，我们出于基督徒的仁慈*โ*神，请你们派一名教士前来接受他们的临终忏悔，让他们得到上帝的赦免，因为我们已๐经决定，在今天中午以前把他们处死，然后把他们的头颅挂在城墙上示众，让那些自不量力要来搭救他们的人看到，我们根本不把他们的威胁放在眼里。如上所述，我们希望你们火速派一教士前来，为他们求得上帝ຓ的宽恕，这样，你们就为他们尽了人世的最后责任。”
信折好后，**给了那ว个**仆，由他转**等在城堡外的信使，作为对他带来的战书的答复。
那个庄户人就这样完*โ*了任务，回到了联合部队总部，它目前暂时设在一棵老株树下，离城堡大约三支箭的**โ程。汪八和葛四，以及他们的盟友黑甲**士和洛克斯利，还有快活的隐士，都在那里等待回音，已等得有些不耐烦了。周围，离他们稍远的地方，可以看到เ许多**犷的庄稼人，他们的森林服装和久经风霜的脸，说明他们都是普通的劳动者。聚集的已超过两百人，其余的还在迅速赶来。那些被他们公认为领ๆ袖的，除了帽子上有一根羽**โ作标志以外，在服装、武器和装备方面，都与其他人并无不同。
除了这几伙人，还有一些纪律较差、武器也较坏的人，这包括附近城镇的撒克逊居民，以及来自塞德里克的广阔田à庄上的许多**和仆役，他们也为搭救他，纷纷赶到了这儿。这些人的武器大多极其简陋，只是**โ于形势才暂时用于军事目的，主要有捕捉野猪的梭镖，**โ柄大镰刀，连枷等等；因为诺曼人也像一般*โ*者，他们的方针便是竭力防止被**的撒克逊人握有或使用刀枪剑戟等武器。这些情况大大限制了撒克逊人的力量，本来他们人数众多，声势浩大，加上是为ฦ正义事业而斗争，因此士气旺盛，可以对困守城堡的人形***โ*โ的威慑力量，现在却做不到了。圣殿**士的信当时便送到了这支*โ*合部队的领导人面前。
为了**清信的内容，首先请教了那位教士。
“圣邓斯坦曾凭他的曲柄杖，引导许多绵羊**羊栏，他的功绩超过了天国中的任何其他圣徒，”那位德高望重的圣人说道，“现在我可以凭他的曲柄杖起誓，我对这种乌七八糟的文字一点也看不懂，谁知道它是法国话还是阿拉伯语。”
他随手把信递给了葛四j后者气虎虎地摇了摇头，又把它**给了汪八。**丑从信纸的一角看到另一角，装出了学识渊博的微笑，跟猴子在这种场合的表现一样，然后跳跳蹦蹦地跑到洛克斯利面前，把信**โ给了他。
“如果这些**字母是弓，这些短字母是箭，我也许还可凑合，懂得一点它们的意思，”勇敢的庄户人说。“可是这些**โ意儿跟我无缘，就像离我十二英里远的一头鹿，到不了我手中一样。”
“那么只得我来充当书记官了，”黑甲**士说，从洛克斯利手中拿了信，先自己默读一遍，然后用撒克逊语向伙伴们作了说明。
“处死尊贵的塞德里克！”汪八喊了起来，“我的老天爷，你一定搞错了，**士先生。”
“我没有搞错，我的好朋友，”**士答道，“这都是信上的话，我是照它的意思讲的。”
“那么，凭坎特伯雷的圣托马斯起誓，”葛四说道，“我们必须攻下城堡，哪怕要赤手空拳把它摧毁也得**！”
“只能这么**了，”汪人答道，“可是我这**连砸烂一块砖头也不**呀。”
“这不过是拖延时间的策略罢了，”洛克斯利说，“他们不敢这么**，因为这一定会遭到我们的可怕报复。”
“我希望，”黑甲**士说，“我们中间有人能ม获准**城堡，了解一下围城内的情况究竟怎样。我想，既然他们需要一位忏悔神父，这位神圣的修士可以借此机会，一边履行他的宗教职责，一边为我们收集必要的情报。”
“见你的鬼，你出的什么เ主意！”虔诚的隐士说，“我告诉你，懒惰的**โ士先生，我一**修士的袍子，我的教士身分，我的神圣职责，以至我的拉丁文，便跟着它一起离开我了；我穿上草绿衣服时，可以杀死二十只鹿，却不会给一个基督徒做临终忏悔。”
“那就难办了，”黑甲**士说，“这里还有谁可以担当忏悔神父的角*โ*？”
大**โ彼此看看，没有作声。
“我想，”过了一会汪八开口道，“反正傻瓜毕竟是傻瓜，这件**โ脑袋的差使聪明人不**，只得他来**了。不瞒你们说，*โ*โ**的朋友们和乡**们，我在穿上**丑的彩衣以前，穿过教士的**布**โ袍，受过修士的教育，只是后来得了脑แ**炎，才剩下这么一点头脑แ，只配当个傻瓜了。我相信，只要我穿上修士的袍于，附在它上面的教士身分、神圣职责，以至拉丁文，也会转到เ我的身上，使我具备履行教士职务的条件，为我高贵的主人塞德里克和他那些苦难的朋友提供今世和来世的安慰。”
“你看他是不是神智清醒？”黑甲**โ士对葛四说。
“我不知道，”葛回答道，“不过如果不清醒，那ว么这是他生平第一次把他的胡闹用在正经事上。”
“那就穿上修士的袍子吧，好**子，”**士对汪八说，“让你的主人把城堡内的情形详细告诉我们。他们的人数一定不多，十之xx可以靠一次大胆的突然袭击拿下城堡。时间不早了，你快走吧。”
“还有，”洛克斯ั利说，“同时我们必须严密封锁这个地方，连一只苍蝇也不让过去，免得走漏消息。这样，我的好朋友，”他又对汪八继续道，“你可以告诉那些暴徒，不论他们的俘虏受到什么伤害，他们都得为此付出最沉重的代价。”
“paxvobiscum[注]，”汪八说，现在已把身子紧ู紧裹在教士的**袍中ณ了——
[注]拉丁文：祝你们平安。这本是耶稣复活后见到*โ*โ徒时的第一句话（见
《新约·马太福音》第28章），后**为ฦ教士见面时常用的问候语。汪八不懂得多少拉丁文，因此只得经常搬**这句话。
这么เ说完，他便模仿修士的zs，迈着庄严而稳重的步子，出发执行任务了。