“您可千万不能罢兵，”慕容奇哪里是出于情愿呢。况且我们是以太原，“幕军追随您是想成就一番大事，
“哎，”他是幕军，他们就是他自己，”毕竟是孩子，可不想竹篮打水一场空，领着光屁股孩子打兔子。
“你疯了，”赵王斥责他，“什么เ时候，你还说这些。”他正面临又一次危境重生的考验。“慕容皓现在在哪儿？”
赵王锁紧眉头，对乍添的飞来横祸ຖ头痛不已。乙山早ຉ想过种种可能，此时狠向赵王提议：“事已至此，不如直接冲进宫去。”他作杀的手势。
长时间的雨淅淅沥沥，使永和想起的竟是长安，他闭上眼睛就看到那儿的街道，马市和酒肆，那ว儿也在下雨，许多棵高大的老树挂着温和的泪。那ว儿有没有遭受战火?为什么เ天空还是那么安详？他睁开眼睛，嘲笑自己的胡思乱想。五哥一生戎马，自然是不会留意这样平常的东西，他还是在利ำ用哥哥想自己的事。
永和的泪早就干了，他不会假装哭泣，也不想利用悲痛欲绝的惨状来博取好名声。他就跪在灵柩前，添些灯油，陪他说说话，他怕五哥太寂寞。灯显得更亮，因为天色在下沉，中山在期待一场夏雨，浇灭悬浮在空气的焦躁，带回清凉。永和闭上眼，陪哥哥听风，有敲打的声音，啊，他来了。
皇上在建兴三年立后，段氏元妃，恰好是范阳王妃之姐，两姐妹嫁两兄弟，一时成为美谈，这种巧ู事也只有在很久之前的燕国才常生。内黄人张定善相，曾经相过这两姐妹，说她们是异常富贵之命，段家的兴起还要靠她们。自此段家的儿子受了冷落，妹妹二十岁了都不嫁。皇上称燕王时，娶段元妃，有殊宠。
皇上神秘的说，“我有人代表。”
伐军还没到，鲜卑人又出变故，这回让苻坚更伤心，造反的是他一贯喜爱的平阳太守慕容冲，他招募到两万乌合之众进攻蒲坂。苻坚没有办法，抽出窦冲去讨伐他。
苻坚听从，以广平公苻熙为使持节、都督雍州ะ杂戎诸军事、镇东大将军、雍州ะ刺史，镇守蒲坂；征钜鹿公苻叡为都督中外诸军事、卫大将军、司隶校尉、录尚书事，配兵五万，以左将军窦冲为长史，龙骧将军姚苌为ฦ司马共同讨伐慕容泓。
很多后人把此举看作是大秦极衰败的原因，以后看破红尘做和尚的赵整顶ะ着道整的法号作预ไ言神人。单就把分封诸侯这件事拿出来评论，它是不是一个统治的好方法呢？如果没有以后的鲜ຒ卑、羌人的谋反，秦国在淝水兵败后，后方基本上还算是稳定的。而且，因为ฦ国主苻坚的这个举ะ措，给以后的慕容垂等人复国制造了相当的难度，所以怎么能轻易的说他错了呢？如果臣下真的认为不对，为什么เ还在朝堂上称赞这种做法，难道真的是因为国主宠信鲜卑人到了无以复加的地步才使得国破家亡的吗？以上众多的疑问都是没有意义的，因为ฦ差不多公认大秦帝国的衰亡的原因就是因为容纳的各部各族都不是诚心归顺，都在找机会复国，以这个根本作为假设是不成立的。
九月，秦主把爱子苻丕送到霸上，配给的三千氐户辞别他们的亲友，全部失声痛哭，悲哀的气氛感动路人。赵整趁着陪同宴饮的机会，弹琴唱到“阿得脂ฦ，阿得脂，博劳旧父是仇绥。尾长翼短不能飞，远徙种人留鲜卑，一旦缓急语阿谁？”秦主报之ใ以微笑，并没有理会。赵整跟太监差不多，也是一贯排斥鲜卑人的，只是没有了同谋的王经略，功效要差很多。
街上暖洋洋的，已经五月底，街上人不少，大多是刚下市的人，小饭馆开始营业，大菜馆还不到热闹时候，伙计热火朝天的穿梭要上菜的牌子，全都开着窗。道明坐上车，车开始动了，因为ฦ是牛，走得极缓慢，他已经习惯了，闭目养神，配合着车辙的韵律，颠来倒去。“太累了。”心里却想着。街人的欢呼声和几个ฐ唧唧喳喳的妇人的嬉笑声把他惊醒了，不太明白有什么事值得这么高兴，以前在龙城、邺城，一过钟点，全部ຖ赶着回家，城里的灯熄得早。长安城里，太阳都快落了，人还这么热闹。他闭上眼睛，这会儿竟沉睡起来。刚一闭眼，车子就停下，老仆低低的叫了一声，“大人，到了。”
他果然站起来，来到案前施礼ึ，用极平的语调又来了一遍，这才扶着肚子，慢慢转身离开官厅。道明疲倦的很，用两手搓自己้的头，“真像噩梦。”他小声的吐出一句，又呆坐了会儿，这才起身，一副老态龙钟็的模样。他想起宣英、还有父王差不多都是在这个年纪上殁的不由的心慌，摸摸抬起走路的左腿，大腿有些松了，胳ฑ膊也有些瘦。实际上，他消瘦了很多，他是那种少见的不适于和平生活的人。老侍仆还坐在门框边的石凳上休息，看到主ว子出来，起来拿了来时的官盒跟在他后面出去。一切都在无声中进行。
将军好不容易恢复自由，这会儿缩于一角，那侧的灯光不是很亮，很可能就是第四者的隐身之处。夫人拉着裁缝说起话来，完全不顾两ä个沉默的男子。“在长安的时候都说姚姑娘手艺好，一听说你们来到邺城就让人去找，找到你们的时候已经迟了一天，看来姚姑娘在邺城的生意也很好。”
偷儿又忍不住了，往往沉默比有声音更能吸引人。这时能看到那老头（的确是）非常仔细的量手腕，上臂，脖颈，这就量好了，因为他开始收工具。他同时给一侧站着的小裁é缝报数，读者几乎ๆ可以确认，他记性很好，这么多的数据能ม一口气报上来，但是有些专业的职业技能往往会出乎门外汉的意料。
两人决定由申绍上疏，起草一份百人签名的万言书。“燕国的存亡在此一举。”申绍这么肯定自己的功业。不知道他的上疏ຕ了无音信后，他愿不愿意收回这句话。
他的手被握住了，他转过脸，听到学友说，“不能再这样下去了，”他把自己的手也合上去。豪情万丈的说，“我辈中人，就是要努力的改变不合理的现状，作出一番成就，留书万代。”双眼要蹦出火来，和着身上的热汗在心内燃烧。
“啪！”老大人拍案而起，怒道：“老臣跟境外的亲戚没有交涉，你说这种话，难道你是奸佞之人，莫非是借此来冒充？”
郭辩见皇甫真不说话，还以为产生效力，继续颤声，“不瞒大人，我本是秦人，因家人被诛杀，所以才在曹王殿下那里讨生活，您的哥哥和侄子皇甫奋、皇甫覆两ä兄弟与我素有来往，他——”
永昌送他出门，大伯没穿靴子，本来执意要送的，被玄恭劝阻，所以让他的儿子代劳。永昌亲自给他牵出马，告别前对他说，“这匹马不好，以后我送你一匹。”他热情与玄恭握手，看他上马，才转身回去。
“哈哈，就这么เ回事，我们把他们赶到中ณ间，挑嗓门大的让他喊投降，说好不伤害他们，开头只有几个人放下武器，后来就都放了。”大伯对当年的战绩津津乐道。玄恭问，“那就真没伤害他们？”永昌替父亲回答，“那当然，说出来的话怎么能不算，要是那样，谁还肯听你的话。”玄恭连连点头。为他们的真挚折服。大伯对它们的态度是，“能放就放，关键还是在立威，使人不敢作乱。”最后大伯拍拍他的肩膀说，“你是个好孩子，一定知道怎么做。”玄恭莫名其妙的点点头。
皇上同皇后、公主一起进午膳，刚咽下下一口肉粥，长长的“唉！”还是不不可避免的冒出来。皇后停下为公主夹菜的手，温柔的抚慰“陛下，有什么事烦忧吗？”
皇上说不出口，这又不是皇后的错，只是呆望着下的公主。“平原她——”，又摇，罢了，重新า拿起汤匙。皇后贤良淑德，善解人意，试探的说，“陛下，现在社稷已经稳固，该再派人去寻访太后、姐姐、王子他们，他们很可能ม尚在人间。”
“唉，”皇上沮丧，“去了几回，不是派去的人一去不返，就是没有消息，看来传闻没有活口的事是真的。”他对着汤碗舒展心内的淤滞，越是这么说，其实心内就越怀满期望，希望会有奇迹出现，只不过他们需要别人一些语言上的支持，造成一种他人都怎么看，所以我才会这么想的假象，说明奇迹是完全有根据的。
皇后猜对了，也知道该怎样继续宽慰“没有消เ息就是好消เ息，如果传闻是真，早就证实了，太后福德常，一定能逢凶化吉。”
皇上又来几句不确定，皇后又回应几句福泽，皇上渐渐被说动重新燃起希望。皇后趁机进言，“再派人去看看，不能只去长安，还要到เ张掖去，查访那儿的老住户，总会有些现。”
皇后说的是，皇上心想秦国现在是姚氏当国主，应该比苻氏时情况好些，消息多些。所以用膳完毕，皇上又开始十多年来时隔一段就派出一批的寻人计划。
派去的人选问题上一定要谨慎，去别国暗查需要非同一般的机灵和对故国的忠心赤胆。平原人杜弘很合适，人被召来，也很乐意，不过有个请求，他请求让他从来没作过官的父亲沾点贵气，为父亲求取故乡平原的县令一职。
黄门侍郎张华大人进言，杜弘贪图富贵，品行操守上尚且不清白，何堪此查访、营救皇族的重任？一旦变节会给可能还存留人间的太后、王子们带来危险，进而可能威胁到国家的安全。忠厚的皇上却不这么看，他完全理解这种表达孝心的方式，想到此行凶险，很可能有去无回，杜弘为父求官也算忠孝之ใ人。如果能散去钱财得到亲人生死的音信，孰轻孰重？难怪皇上要答应他。
杜雄依仗儿子作上平原令，皇上的德行也感动赵弘，他除去后顾之忧，自然更加衷心回报，从长安一直找到张掖探查太后的消息，不想被盗贼所杀。又引起了皇上的无限伤感，厚抚了他的妻儿。寻访的事又进入了惯常的间断。
二、盗匪
中ณ原出盗匪，几百年不灭，皇帝ຓ主子换了一个又一个，贼团匪也出现了一批又一批。层出不穷，永不枯竭，算是中原的好出产。产量大、质量好。当年有不少还曾随从一个显赫的皇帝亲征，担任风头正劲的前锋，虽然没有取胜，也足可以看出他们力量的强大，声名的久ื远。况且，他们始终都没有气馁，搭不上皇族就当草莽，也没什么เ想不开的。在战乱不断ษ，民不聊生，规矩人苦不堪言的时代，盗贼倒是一份好职业，不仅能ม继续保存自身，好的时候还可以豪气的大碗喝酒，大口吃肉。因此这个行当每逢战乱就能ม吸引不少人员，破产的农民、无资的商贩、带着破刀逃走的逃兵，当然还有千千万万、无所归依的流民都心甘情愿的加入到这项生生不息的事业里来。
有人被抢？活该！谁让他在大家都快饿死的情况下还有富余。最早的抢劫是为了满足最原始的、最基本的欲望。饥饿，到เ处都是饥饿，漫山遍野，铺天盖地，饥饿的痛苦痛彻骨髓，振动山谷，下沉入地，冲上云霄。在饥饿驱使下的灵魂可以越吃饱了闲来没事的君子们规定的道德伦理、甚至普通大众在君王带领下共同定义的人性。如果有人已经倒下来，为ฦ什么不能吃了他续命？那些被抛弃的幼童、妇女本来也是要饿死，为什么เ不早点替他们解脱的同时为别ี人施ๅ益？自古至今，不就是已经规定可以杀人了嘛，为填补肚子活命而杀人比君王诸侯们为争权夺势杀人更高尚。老鼠都饿死，田舍都倒塌，只有采食埋在土里的草根、抓食爬在田野的毒蛇、猛虫，这是个什么เ样的世界？兽性统治！
慕容语也做起强盗，几处流民汇于一处，队伍加长了，人员变多了，力量变强了，可以欺负别人了，几个勇力振臂一呼，又多了一支强盗队伍。土地上有万股流民，也就生出千群强盗，不过是将小规模的抢劫事业扩大化。一个人把自己没有的从有的那个那里抢过来，也就实现了抢劫行为。自己有的还去抢劫，那是国君和官长的事业。强盗抢回来的东西还会分给困苦中的同伴，国君官长们就做不到。抢劫的东西还分有形无形，如果劫匪中也有哲学家，没准儿早就替他们平反。因为广义上的抢劫渗透到每个人的日常生活领域，谁也不敢说他没有打劫过原本不属于他的东西。所以说每个人对抢劫行为都不陌生，有了这个好基础，把无形实现为有形，把小利换作大益就不是什么เ难事了。
行有行规，如果把强盗当作一种职业，他也有普遍会遵守的规矩，暂且称之为ฦ职业道德。这个阶段中ณ原大地的强盗群体基本遵守的道德有这些：可以抢劫富人，但不能ม欺负穷人，可以抢人妻女，但不能伤他性命。可以私藏珍宝，但应分出粮食等等。这样的强盗做的有血有肉，有情有义，由他们支持和参与的这项事业，顶好！
入行的要求不高，只要是还站着的人都可以加入这支队伍。队伍有了，可以随便占据山头、建立野营成立根据地。可是在这个兵荒马乱ກ的时代，抢谁呢？游荡在外的流民身无长物，即便是新难民中暗藏有过季的公卿、高官、名门、大户，他们身上带的粮食也不比普通人多，轻便的珍宝银钱强盗也大多用不着，有远见的强盗留下他们的财宝也要等到เ若干年后有时机也得有余命来花才行。但这种人相比广大的流民队伍只是九牛一毛，强盗们也不能总等着落难公子讨生活，他们要生存主要靠另觅目标。
哪儿有粮食？薄弱兵力驻扎的小城，富饶大市的外围，还有流动作战的军营。军营也敢抢？敢！军粮堆积如山，军马高大雄壮，我们的强盗同志绝不会因为正规军表面的强大就胆怯，他们有巧妙的方法，比两阵对垒更有效，因为他们从不以剥夺别人生命为前提。巨粮山可以分解成一堆堆，一袋袋，一捧捧，化整为零是他们常用的手段，从不嫌麻烦。偷放军马的同时不忘顺几把锋利的军刀，他们偷马的技术很高，因为他们是马的朋友，不用笼头、马掌、马鞭什么的去折磨马。砍断绳子，先让它们自己跑走，远处口哨一吹，两腿一夹马肚子，潇洒的走人。
在城池附近截道是小撮人的方式，出城的大户，押解的东西太多会减缓度，那些原本投奔什么人的应该不介意再光遍身子，反正马上就有救援。劫城就需要很多人马，有时几个山寨会联合行动，用极巧妙的方式先混进城，然后打听好大户的位置虚实，就是有成群的仆役、僮仆，高大宅院的人家，他们依靠几代祖宗留下的土地压榨穷人，军队来了就卖城求荣，依靠投降献媚，自己受宠的女儿，当别人的儿子、孙子，谋取更多的土地资财。这种东西既然见不得光，就选在晚上动手。
东西抢回来，自然要分配，亲身事抢的人当然会分的多些，也总要让其他人吃饱。其他人再靠平日里打野物、摘野果填补些，日子也不算太坏。所以这份职业中的弱势群体也不会饿死，他们是跟团体总体的生产总值挂钩๗的，以此来证明自己้也是山中的一员。抢来的女人，有饭吃，赶都不走。抢来的财宝很少，因为没有银钱，布匹不好拿，宝物字画一类的飘渺珍贵强盗们又不懂，他们更信的过实在的东西。他们也像其他团体一样有严格的组织机构，靠这些组织机构指导生产和分配，相关人员各司其职。
永和在这个机构里面担任医师，可以说是儒医，因为总是盘踞在山上所以连游方医也算不上，只能靠识得几个ฐ字分出职业派别。理论上他看过几本医书，实战上他在牧场给牛马看过病，工作领ๆ域内的疾病只有有限的几种（以外伤和饥饿居多），所以他当之ใ无愧的接受这个ฐ新职务。而且这是一份光荣的职业，上至贼，下到打酒的小卒，都得到过他的惠顾，这些人真心爱戴他，感激他解除了他们的痛苦，用微笑的眼神和粗鲁的打碰答谢他，把自己珍藏的饰、财宝、吃食、皮毛和爱心都献给他。
“这就是在救命。”永和以前从来没有体会过这种乐่于燃烧生命的欢娱，依靠几本粗浅的医书，识文断字也能作出真正有益的功业。浪费光阴五十余载，也不敢拍胸脯说自己曾经救过谁的命。只是简单的背着药筐，就成了最受欢迎的人。但是他也没有放过基本道德的思索ิ，他知道自己医治的是些什么人，也不认为ฦ是在助纣为ฦ虐，这里的每条人命都跟以前贵族豪门、清白之家的一样。医者，是为医生，只要是有上天赋予的生命，不管是什么人，他的品性如何，甚至是吃草的畜生都应该救助。他们的结局自有神秘莫测掌管万物的无极料é理，无极中的每一个ฐ人作好自己的本份就好。
还有份职业可以服务类似强盗这样的大众群体，比如永昌作的酿酒师。酒业凡脱俗的可以脱离社会的状态而单独存在，没有饭吃也可以喝酒。没有酒，盗匪的莽撞豪气从何而来？这些浓烈香甜的液体会勾魂，抢了几次，抬着费劲又不过瘾。工作一天，在摸着光滑的肚皮睡觉前，先喝上几杯该有多么惬意，他们这么想也就这么เ作了。造酒的百工被像女人似的抢回来，先吓唬一通，再送上礼品，没有不从的。酒池建好了，分派制酒的人手，永昌年岁大、身体好，做这个再合适不过。值得一提的是如果在造酒的过程中，偶尔落进几只多汁的野果，味道也不错。
小慕姚â长到十岁，她很快乐่。穿着不分年岁、男女的衣物，带着宽大的贼营小帽，跟着大伯采药，大伯伯摘野果，是她最开心的事。她不明白，为ฦ什么大伯要在她脸上涂上苦苦的黄药汁儿，到春天才能洗下来。为ฦ什么她不必像其他女人一样聚在一块儿有说有笑的做针ฤ线，他们宁愿自己来，她要变成男孩子啦。山上是好，可不能一辈子都呆在这儿，她还要去找踩在云雾上爹爹、娘亲和哥哥呢。
三、备德皇帝
备德皇帝去了趟齐城，捡了个晏婴的后裔晏谟，好歹也是名门之后，他被拜为尚书郎。不辞辛苦继续赶路，在商山上建立冶所，又在乌常泽置盐官才回到旧宫殿，这趟巡ำ行败坏备德皇帝他的健康。六十七，在燕国的皇帝中算是高寿，长命的武成皇帝也不过活到เ七十一。到了这个ฐ年纪，皇帝的健康状况总是牵动着举国上下甚至是境外民众的热心。皇后暂时撇下年幼的公主，日夜照顾更需要她的夫君，在她温柔细心的照ั料下皇上的病情才稍有起色。
有故吏赵融从长安过来，穿过古老的城墙旧砖，走进装饰朴素า的王宫。他向皇上提供紧俏情报，是十几年来费尽人力、物力、财力都没有回音的搜寻计划的最终目标。现在免费奉送，皇上的儿子已经全死了，哥哥慕容纳一家除嫂子段氏因为ฦ怀孕不符合行刑的标准其余也都一样，而他的母亲太后因为年过七十的高龄逃过张掖一劫，后来不知去向。皇上大恸吐血，不仅因为ฦ已经没法找下杀令现在已经长埋地下的苻坚理论，以前寄予的所有殷切希望全部落空。沉痛的忧虑使稍稍缓解的病情再次加重，忙碌而时刻警惕的御医听到皇上在睡梦中都在寻找大燕的继承人。备德皇帝的病情让忠心的臣子们很是担心，他们急切的买通宫人、御医打听皇上得病的诸多疑团，终于让他们探知到皇帝秘而不宣的病因。
端庄贤淑的皇后一直陪在皇上身边，凭着她温柔的性子，坚强的内心与皇上共同承担丧子噩耗，硬把皇上从大悲痛拖回来。皇上也无比心疼皇后，依照他的圣意，不眠不休的皇后必须ี回去休息，刚ธ刚清醒过来的他声称自己好多了。
司隶校尉慕容达大人为岌岌可危的大燕国担心，怕她落到哪个庸才顽主手里，不是荒废就是断ษ送掉。他为慕容氏辛苦建立的基业感到无比惋惜，不得以先制人动兵变，要以这种曲线救国的方式拯救她的健康。中黄门孙进大人此时正在宫里当值。
牙门皇璆能够攻破端门不是因为材官将军张刚ธ大人的作品不够坚固，是同样热血沸腾的殿中帅侯赤眉主动开门接应叛军的结果。朴实的宫里乱ກ了套，投降的、逃命的、顺手捞东西的，与前月皇后率领宫女织布的祥和气氛想去甚远。孙进大人在慌乱ກ之中直扑皇上寝宫。
备德皇帝伏在孙进柔弱的背上，身心疲惫，又不能让一路小跑的孙进慢点，只能忍受不成体统的丑态在监人的背上颠来倒去，用最后的残力把脑แ袋藏起来。体力损耗而脑袋兴奋的孙进更累，我们的备德皇帝足有八尺二寸，身体里又装满了厚重的福德。身子弯成九十度的孙进一直把重物托运到宫外，背到自己要因贵人降临而蓬荜生辉的简陋住所。皇上虚脱的倒在木制ๆ的硬床榻上，躺平稍作休息。一脱离险境，就开始为未知的皇后和公主命运担心。孙进请他先躲在家里，自己้出去探探情况。
备德皇帝心绪浮ด动，百感交集，又不知道外面的形势，在焦虑中ณ等了一个时辰，还不见孙进回来。所有的原因假设和结果推测都回顾了两遍，是不是因为收留了很多降臣？从魏国、晋国、秦国来的都有不少，虽然备德皇帝一贯谨慎出名，但是此时也失望的现臣下由自己一手提拔的没有几个，完全可以相信没有反叛嫌疑的他数不出来。他很是担心，朝中隐藏的叛逆不知有多少，万一有什么意外，万一孙进宫出卖自己邀功，万一他就是叛党之一。他不敢想自己的处境到底有多危险，皇后和公主有多危险，大燕的情势有多危急。
动不了，身体疲软，挣扎也是徒然。备德皇帝的年纪允许他经历过不少大风大浪，他对现在情势的判断ษ是：不行！一定要起来。外边隐约传进来的声音好像是步兵跑动的声音，很整齐，应该是一队人马，他骤然间心收紧ู有了力气，半坐起来。艰难的迈动双腿，一深一浅的拖出门槛，脚๐底下都是松柔绊脚๐的棉花。突然他看见倚在一侧的一根不短不长的竹竿，大喜，抓住塞在身下，一下跌倒，趴到地上。定睛一看，哪里是救命竹竿，根本只是竹皮，可能是习惯自娱自乐的孙进用来编制ๆ器具用的。脚步声明明远了，他还是很留心的听。不远处好像有呐喊吼叫的声音，他分辨不清他们在喊什么，很心急。
再也爬不起来，他完全放弃，“我慕容德难道要命丧于此？”他低喃一句。时刻关注他的天使马上就有回答，确认有大队人马正赶过来，他敏锐的感觉到地面的振动。“来了。”不能再逃，死也要保持起码的体面。看看自己狼狈的样子，聪明的备德皇帝干脆学佛者打坐参禅，盘起双腿，在门开之前沉下心气，调节好气度后合上眼睛。
“皇上，皇上”是孙进在喊。另一个有力愤怒的声音“皇上在哪儿？”他果然引了叛军，已经遁入死地的皇上愤怒的睁开眼睛，要再看一眼这个叛徒。先闯进来的却是段宏段大人，他见到满面尘灰坐在地上的皇上，跪地行礼，“臣救驾来迟，罪该万死。”
“是，段郎？”皇上愣的冒出一句，欣喜的现他安全了。段宏解释听闻宫中有变，就引军分屯四门，赶来救驾，并安慰皇上说，据探宫里的叛军不多，相信很快就能平定。
“皇后呢？”皇上问。孙进低头，他没有确切的消เ息。还是段大人更为关切，“臣这就进宫救出皇后、公主。”皇上应允。劳苦功高的孙进扶皇上入室等候。
先迎接皇上入宫的就是皇后，她站在众人之ใ前，显出不凡的动人尊贵。皇上紧紧握住前来搀扶的玉手。“唉，还是依靠你的族人。”他向不敢居功的皇后致谢。皇后谦逊的搀扶他上辇，宫中的纷乱已经清除，打扫了满地尘埃。
罪臣赤眉被缚在大殿前等候落，皇上下令，“斩！”消息灵通的慕容达已๐经逃走。这场叛乱源于祸乱几千年的争位问题，慕容达认为ฦ自己离皇亲太远，能够继承正统的机会不大，听到皇上病重的消息，不甘心永作他人臣子先制人。皇上对政变表露的真相大为痛心。
南海王慕容法在济北的摽榆ด谷打败了魏师，证实叛臣慕容达已经找上新า主子投靠了魏国，尚书韩大人上疏要严å防边境，防备百姓逃散，巡ำ郡县征集秘而不报的壮丁。皇上准了，既然他要仿效悦绾，皇上也乐于坐收其成，封他为使持节、散骑常侍、行台尚书，让他主ว管此事，得荫户五万八千。
皇上的病好了，大集诸生，亲临ภ策试，选拔人才，要好好的栽培一批可用之才。
四、覆灭
慕容语生性被动，只能尽力去理解已经生的事，对以后却没有预见。他认为盗匪窝是马坞一类的世外桃源，半年、一年、两ä年，他固执的维持自己这个ฐ阶段养成的习惯，不希望生丝毫的变化。这是不切实际的停滞不前，历史生生不息的原则是：命运的车轮在疲惫不堪的心灵稍事休息后重新า上路，去继续完成他注定要经受的一切苦难使命。
山中一日，世已万年，在他安心作盗匪的这段期间，中原的局势暂时恢复了短暂有限的平静。争夺天下的三大国家基本上有了划分界ศ限休战的意图，魏国占据了大半中原；姚氏秦国在它的南、西方，还是在关西，当然已๐无法跟当年的苻氏秦国相比，高平北部的大片区域被新า兴的大夏国占据，他只能趁晋国内乱ກ攻陷洛阳，吞并河南诸郡，横亘在中ณ间替魏国、夏国阻挡南方汉人对异族的忿恨；两个燕国还是努力的苟延残喘，已经完全没有以往大燕帝国的样子。
大规模的军事行动停止了，取而代之ใ的是黎民的休养生息。魏国广招流民，开垦荒地。流亡了几年后的人突然可以重回家园，支离破碎的可以重新า安家，他们有了重新选择如何生活的机会，是回到เ出生地，还是回到父亲爷爷口中的故乡，（他们被迫迁徙过不止一次）还是选择新地方重新า安家开始新的生活，老天笑笑回答，都可以。
贼团面临解散，原来做匪徒也很快乐的人突然间因这份职业感到เ羞耻，要讲讲仁义道德、礼义廉耻。结论就是，做盗贼可耻，如果有的选择，他们绝对不做。现在选择有了，所以会出现逃跑、偷放、捉拿的事。捉有什么เ用？他们失去了作强盗的热情，不热爱工作，勉强下去又有什么เ意义？一代豪杰的头目们必须要面对现实，有的山寨被郡守收编入军，有的干脆宣布散伙，各自回家。还有的固执的与天下为敌，打劫回家路上身上仅带信物和少的可怜资财的流民。
盗匪团体的没落是必然，万物有始就有终，当初是为了生存才俱到一处，现在为了重新า生活而解体。我们绝不会低估盗匪团体的力量和价值，正因为这样那些没有被战争摧毁，留存在大地上的少数生命经过一次浩大的解放思想，交流思想的洗礼，对原来公认的道德价值准则重新审定。
老聃讲道德仁义，道为自然，失了“道”，才讲“德”，失了“德”，才讲“仁”，失了“仁”，才讲“义”，然后才是礼。“德”、“仁”、“义แ”都是生出来捆缚自然的，不值得提倡。管仲把礼义廉耻称为国之“四维”。他认为“礼、义、廉、耻”与法相比，比法更为重要，把它们认作支撑国家大厦的四根柱子。所以管仲的地位一直都比不上老聃不能说没有道理，他从地下递状子也没用，他用不真实捆绑自然的的东西维系一个ฐ大的称为ฦ国家的社团，早就不知被颠覆了多少次，如果他们有用的话，就不会有战争存在了。战争是最违反“道”，不自然的产物，在严度失衡的战争世界ศ人为ฦ定制的礼义廉耻和德仁义都会失灵，借机嘲笑古来圣贤的苍白和虚伪。
那些各自背着褡裢，赶着双脚๐急于奔向新生活的人，并不是因为ฦ相信某个英君明主，相信哪个郡守有出色的才德，也根本不相信以后就能平安无事、快快乐乐่的生活。但是他们还是要喜滋滋的去重建他们被毁了一次又一次不能担保以后就会没事的家园，乐此不疲。这就是生命，她是自然，礼义廉耻不是她的根本特性，如果能维持她，礼义แ廉耻就可以扭转来为ฦ他服务，比如盗匪团体。
慕容语还记得道安大和尚曾经说过，世界ศ上的事无所谓好坏，人也就没有好人、坏人之分。可是那些在好坏之ใ中痛苦挣扎的灵魂呢？他们付出的真挚情感在道安心里又是怎样？永和近几年才生出的生命参与感告诉他，他跟以前、现今、以后的所有每一个人一样，都会在探索ิ生命意义上同步爬行，他原以为ฦ比别人生的晚些，读过并且还一度以为理解了先古奉之ใ为圣的道理，是站在他们肩膀上有优越感的继续探索，现在却觉得这种幼稚的看法青涩无比，在同样的问题上为什么เ会有多种解释？这说明人本质还是相信自己的，他自己付出的努力他最明白，每一个人都是在怀疑的基础上以身试法逐渐完成自己้的探索之旅的，这样就不会因为ฦ时间的先后而不同，大家都是婴儿，探索的都是一样，也不能说谁比谁聪明，谁比谁前掘的就一定深刻๑，成果也是平等的。人这个可怜的东西，终究是要在愚蠢中ณ留下历史，历史就是他们每一次的犯错，和为之付出的不懈努力。
为了一些说不清道不明的缘由，三个人一路向南，没有归宿。迈过常山、中山，经过曲阳、信都，马上就要到清河。向东即是燕国，继续向南就是晋国，也许有人会猜测他们要跨越巨大的民族鸿沟，进入汉人执掌的晋地，永昌吐气，高耸的胡子蔑视这种想法，晋国现在比哪儿都更乱ກ！