予犹记周公之被逮，在丙寅三月之ใ望(8)แ。吾社之ใ行为士先者(9๗)，”众不能堪(，敛赀财以送其行，呼中丞之名而。缇骑按剑而前(11้)，问：“谁为哀者？为之声义(10)，抶而仆之(13)。
然五人之当刑é也，公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，有贤士大夫发五十金，则噪而相逐(16)。中丞匿于溷藩以免(1้7)แ。既而以吴民之乱ກ请于朝，按诛五人(18)，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也(19๗)。
昔者瓠吧鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形；玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪ิ，安有不闻者乎？
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之ใ利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能ม两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。
（3）且贰于楚：并且从属于晋的同时又从属于楚。且，并且。贰，从属二主。
（2）以其无礼ึ于晋：指晋文公即位前流亡国外经过郑国时，没有受到เ应有的礼遇。以，因为ฦ。
注释1้、季氏：季康子，春秋鲁国大夫，把持朝政，名肥。颛臾（z花nyu），小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。旧说季氏贪颛臾土地而攻之ใ。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。本文批评了季氏兼并颛臾的企图，并阐发了孔子以礼治国为政以德的主ว张。
4、修禊（xi）：这次聚会是为了举行禊礼ึ。古代习俗，于阴历三月上旬ຒ的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
3、会（kuai）稽：郡ຉ名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。
对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。那（路）平坦而又近的地方，前来游览的人便多；（路）不平坦而又远的地方แ，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那不平坦遥远的地方แ，少有人至的地方แ，所以没有意志的人是不能ม到达的。（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到达。有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有必要的物件来支持，也不能到达。但是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主ว观努力而未能ม达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑他吗？这就是我（这次游山）的收获。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到เ）寒气逼人，打问它的深度，就是那ว些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”我与四个ฐ人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个ฐ懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那ว些喜欢游险的人来讲，大概ฐ还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方แ，大概来到เ的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。
客喜而笑，洗盏(zhaທn)更（geng)酌(zhuo)แ。肴(yao)核既尽，杯盘狼藉(เji)。相与枕藉(jie)แ乎舟中ณ，不知东方之既白。
第二年，秦国提出割让汉中一带土地和楚国讲和，但楚怀王说：“我不希望得到เ土地，只想得到张仪就甘心了。”张仪听到这话，就说：“用我一个ฐ张仪来抵汉中ณ之地，请大王答应我去楚国。”张仪到楚国之ใ后，又给楚国掌权的大臣靳尚送上厚礼，并用花言巧语欺骗怀王的宠姬郑袖，怀王竟然听信了郑袖的话，把张仪又给放跑了。这时屈原已被疏远，不再担任重要官职，刚被派到齐国出使，回来之后，向怀王进谏说：“大王您为什么不杀了张仪呢？”怀王感到很后悔，派人去追赶，但已经来不及了。
屈原被贬退之后，秦国想发兵攻打齐国，可是齐国与楚国有合纵的盟约，秦惠王对此很是担忧，于是就派张仪假装离开秦国，带着丰厚的礼品来到楚国表示臣服，说：“秦国非常痛恨齐国，但齐国和楚国有合纵的盟约，若是楚国能和齐国断ษ交，那么秦国愿意献出商、于一带六百里土地。”楚怀王贪图得到土地而相信了张仪，就和齐国断绝了关系，并派使者到秦国接受土地。张仪欺骗了楚国，对使者说：“我和楚王约定的是六里，没听说过有什么六百里。”楚国使者非常生气地离去，回到楚国把这事告诉了怀王。怀王勃然大怒，大规模起兵攻打秦国。秦国也派兵迎击，在丹水、淅水一带大破楚军，并斩ล杀八万人，俘虏了楚将屈丐，接着又攻取了楚国汉中ณ一带的地域。于是楚怀王动员了全国的军队，深入进军，攻打秦国，在蓝ณ田大战。魏国得知此事，派兵偷袭楚国，到达邓地。楚兵非常害怕，不得不从秦国撤军回国。而齐国很痛恨怀王背弃盟约，不肯派兵救助楚国，楚国的处境非常艰难。
刘邦ะ离去后，从小路回到军营里。张良进去道歉，说："刘邦ะ禁受不起酒力，不能当面告辞。让我奉上白璧一双，拜两拜敬献给大王；玉斗一双，拜两拜献给大将军。"项王说："沛公在哪里？"张良说："听说大王有意要责备他，脱身独自离开，已๐经回到เ军营了。"๙项王就接受了玉璧，把它放在座位上。亚父接过玉斗，放在地上，拔出剑来敲碎了它，说："唉！这小子不值得和他共谋大事！夺项王天下的人一定是刘邦。我们都要被他俘虏了！"
刘邦出去后，项ำ王派都尉陈平去叫刘邦。刘邦ะ说："๙现在出来，还没有告辞，这该怎么办？"樊哙说：&ุquot;做大事不必顾及小节，讲大礼不必计较小的谦让。现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，告辞干什么เ呢？"于是就决定离去。刘邦就让张良留下来道歉。张良问："大王来时带了什么เ东西？"刘邦说："我带了一对玉璧，想献给项ำ王；一双玉斗，想送给亚父。正碰上他们发怒，不敢奉献。你替我把它们献上吧。"๙张良说：&ุquot;好。";这时候，项王的军队驻在鸿门，刘邦的军队驻在霸上，相距四十里。刘邦就留下车辆和随从人马，独自骑马脱身，和樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人拿着剑和盾牌徒步逃跑，从郦山脚下，取道芷阳，抄小路走。刘邦ะ对张良说：&ุquot;从这条路到เ我们军营，不过二十里罢了，估计我回到军营里，你再进去。&ุquot;
恐年岁之不吾与。岁月不等待人令我心慌。
汩余若将不及兮，光阴似箭我好像跟不上，
4。原庄宗之ใ所以得天下原:推其根本
3。抑本其成败之ใ迹本:推究
说明学习要专心致志，不可一心二用，否则什么เ也学不会。
道理：
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则ท一羽之不举，为不用力焉；舆薪之ใ不见，为不用明焉；百姓之不见保，为ฦ不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能ม也。”
曰：“否。”
·第五~七段：阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施
·第二~四段：分析“民不加多”的原因
1。选自《战国策｀赵策》。触龙，人名。说，劝说。赵太后，赵慧文王的妻子赵威后。
过了一会儿，洞庭君重新出来，和柳毅饮酒吃饭。又见有一人，披着紫袍，拿着青玉，容貌出众，精神精满，站在洞庭君的左边。洞庭君向柳毅介绍说：“这个就是钱塘君。”柳毅起身上前，向钱塘君行礼ึ。钱塘君也很有礼貌地回拜，对柳毅说：“侄女不幸，被那个坏小子虐待。靠您仗义守信；把（她在）远方受苦的消息带到这里。要不然的话，她就成为ฦ泾陵的尘土了。受您的德，感您的恩，难以用言词表达出来。”柳毅谦让地表示ิ不敢当，只是连声答应。（钱塘君）又回头对他的哥哥说：“我方才辰刻๑从灵虚殿出发，巳刻到เ达泾阳，午刻在那ว边战斗，未刻回到这里。中间赶到九重天向天上的玉帝报告。上帝知道侄女的冤屈便原谅了我的过错。连对我以前的责罚也因此赦免了。可是（我）性情刚烈，走的时候来不及向您告别问候，惊扰了宫里，又冒犯了宾客。心里惭愧惶恐，不知多大过失。”就退后一步，再拜请罪。洞庭君问：“这次伤害了多少生灵？”（回答）说：“六十万。”“糟蹋庄稼了吗？”（回答）说：“方圆八百里。”（又问）：“那个无情义的小子在哪里？”（回答）说：“给我吃掉了。”洞庭君露出不快的神色说：“那小子存这样的心，确实难以容忍；可是你也太鲁莽。靠玉帝的英明，了解我女儿的奇冤。不然的话，我怎么能推卸责任呢？从今以后，你别再这样鲁莽了！”钱塘君又再拜（表示ิ敬服）。
不久忽然吹起了微微的暖风，现出了朵朵彩云，在一片和乐่的气象里，出现了精巧的仪仗队，跟着是吹奏着动听歌曲的乐队。无数装ณ扮起来的侍女，有说有笑。后面有一个人，天生的美貌，（她）身上佩戴着华美的装饰品，丝绸衣裳长短相配。柳毅走近一看，原来就是以前托他捎信的那个女子。可是她又象喜欢又象悲伤，眼泪断断ษ续续地掉下来。一会儿红烟遮在她的左边，紫ใ云飘在她的右边，香风袅绕，已到宫中去了。洞庭君笑着对柳毅说：“在泾水受苦的人回来了。”（说完，向柳毅）辞别回到宫中去了。一会儿，又听到抱怨的诉苦的声音，久久ื没有停止。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
且放白鹿青崖间，须ี行即骑访名山。
［12］出人：超出（一般）人。
［11］师道：以师为ฦ道。即学道。道，这里有风尚的意思。
16、增胜：增添了光彩。
15、栏楯：栏杆。
［一］统一。
注释［六王毕］六国灭亡了。六王，韩、赵、魏、楚、燕、齐六国的国王，即指六国。[毕]完结，指为ฦ秦国所灭。
(32)知（zhi）：通“智”智慧。
(เ33๑)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最初ม天。一说“晦”指黑夜“朔”指清晨。
(34)蟪蛄（huigu）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。
(เ35)冥灵：传说中的大龟，一说树名。
(36)大椿：传说中ณ的古树名。
(37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。
(38)彭祖：古代传说中ณ年寿最长的人。乃ี今：而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。
(3๑9)匹：配，比。
(เ40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。
(4๒1)穷发：不长草木的地方。
(42)修：长。
(เ43)太山：大山。一说即泰山。
(เ44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。
(45)แ绝：穿过。
(46)斥ม鴳（ya）：一种小鸟。
(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。
(เ48)至：极点。
(4๒9)辩：通作“辨”辨别、区分的意思。
(50)效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。
(5๓1)行（xig）：品行。比：比并。
(52)而：通作“能”能力。徵：取信。
(53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：讥笑的样子。
(54๒)举：全。劝：劝勉，努力。
(เ55)非：责难，批评。沮（ju）：沮丧。
(5๓6)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。
(57๕)境：界ศ限。
(เ5๓8)数数（shuo）然：急急忙忙的样子。
(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。
(60)泠（lig）然：轻盈美好的样子。
(6๔1้)旬：十天。有：又。
(62)致：罗致，这里有寻求的意思。
(63๑)待：凭借，依靠。
(64)แ乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。
(65)御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”变化的意思。
(66)恶（u）：何，什么。
(6๔7)至人：这里指道德修养最高尚的人。无己้：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界ศ。
(เ68)แ神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。
(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。
【译文】
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到เ南方的大海。南方的大海ร是个天然的大池。《齐谐》是一部ຖ专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方แ的大海用了六个月的时间方才停歇下来”春日林泽原野上蒸腾浮ด动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那ว么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么เ小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方แ去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆ด树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为ฦ什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是精精的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两ä个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个ฐ很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊ิ背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到เ南方แ的大海。斥ม鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬ศ蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。
所以，那些才智足以胜任一个ฐ官职，品行合乎一乡人心愿，道德能ม使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么เ。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那ว样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么เ呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界ศ，精神世界ศ完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
【原文】
尧让天下于许由1，曰：“日月出矣，而爝火不息2๐；其于光也，不亦难乎？时雨降矣3，而犹浸ฤ灌4；其于泽也5，不亦劳乎ๆ6？夫子立而天下治7，而我犹尸之8；吾自视缺然9，请致天下10。”许由á曰：“子治天下(11้)，天下既已治也；而我犹代子，吾将为ฦ名乎？名者，实之宾也(1้2)；吾将为ฦ宾乎？鹪鹩巢ิ于深林(13)，不过一枝；偃鼠饮河(เ14)，不过满腹。归休乎ๆ君(15)，予无所用天下为(16)！庖人虽不治庖(17)，尸祝不越樽俎而代之ใ矣(18๖)！”
肩吾问于连叔曰(เ19)แ：“吾闻言于接舆(2๐0)แ，大而无当(21้)，往而不反(22)แ。吾惊怖其言。犹河汉而无极也(23)；大有迳庭(24๒)，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之ใ山(25)，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子(26๔)，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海ร之外；其神凝(27)，使物不疵疠而年谷熟(28)。吾以是狂而不信也(2๐9)。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之ใ观(เ30)，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也(31)。之ใ人也，之德也，将旁้礴万物以为一(32๐)，世蕲乎乱ກ(33)แ，孰弊弊焉以天下为事(34๒)！之ใ人也，物莫之伤：大浸ฤ稽天而不溺(35)，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也(36๔)，孰肯以物为事？”
宋人资章甫而适诸越(37)，越人断发文身(28)，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳(เ39)，窅然丧其天下焉(40)。
【注释】
1尧：我国历史上传说时代的圣明君主。许由：古代传说中ณ的高士，宇仲武，隐于箕山。相传尧要让天下给他，他自命高洁而不受。2爝（jue）火：炬火，木材上蘸上油脂ฦ燃起的火把。
3时雨：按时令季节及时降下的雨。