地球—天体这个参照系定义แ为s，调头前飞船所在的惯性系为samp；acute；，调头后相应的参照系为saທmp；acute；万；acute；。s系的原点置于地球上，x轴由á地球指向某天体。
结论：amp，一旦ຆ宇宙自身都不存在了，
宇宙漂移论是以静止漂移物体得&#？所以宇宙的生死是个悖论，它意味我们对生死的本元了解不够，即速度反过来决定角度。
结论：生命形成超级循环，是生命最难以理解的核心之谜。电子书分享网站
第一层解释依托宇宙模糊论：自我是模糊的，自我的产生本身是模糊的原因。因此“我”是谁，并不是对应具体的某个东西。“我”是对应人体这样的组合模式，它不在人体任何一处，任何细胞的减少不会影响它的存在，但它也离不开人体，因为人死了，就没有“我”了。
月亮也是。
云寒认为所谓反宇宙应该有很多种：
3迷信相对
如同一张正面有字、反面没有字的纸，有字无字都是这张纸，所以就整个纸而论有字或无字都只是它的一部分，不是它的全貌，说它有字或者无字都不对，只能说明你只看到เ一面。它也没有自我，对它来说，任何物体与其他物体之间并没有有无关系。
二、旅行分析
因此，人类一直想追求永恒的生命，一直盼望了解真正的宇宙。上天，能否将天经赐给我们，让您的子女了解您，以免我们终生遗憾！
上帝无所不在的定义就意味上帝就是宇宙本元，那么就不存在将他与任何物体对立的问题。也就是说研究上帝和研究万维宇宙一样，宇宙本元是不存在观察主ว体和被观察客体问题，任何研究宇宙本元由于存在观察主体，因此仅仅是一种对宇宙本元的观察论，而不是宇宙本元的真相。
上帝本身已经包含了一切，不存在将上帝ຓ劈成两半进行力量对比的基础，任何能劈成两ä半的物体本身就不是上帝ຓ。
所以上述问题的基础是不存在的，就如同问一个人能ม不能打败自己这样的问题一样。
如果你说能打败，这肯定不对，因为你打败自己，就意味着另一个自己被打败，站在另一个自己的角度你是被打输了。同理，你也不能被打败，因为如果你能被打败，就意味着另一个自己已๐经打赢了。
正确的回答是没有这回事。
因为不存在两个绝对相同的自己，有两个自己้就意味可区分，即使你考虑时间问题，你也需要下特殊定义，即x时刻的你和y时刻的你进行较量，x时刻๑的你获胜或失败。
这样的定义是将自己内部进行分类，无论失败与否从自己以外的角度看是没有意义。
这就好比，人类能否打败人类一样是没有意义，因为ฦ基础不存在。人类中的一部分人能ม否打败另一部分人，这样的问题是有结论，但意义也不大。因为这个结果只能反映人类内部中的一部分人与另一部ຖ分人之ใ间的能力对比，并不反映人类能力本身的大小。
所以上帝能否创造一个它自己举ะ不起来的物体，悖论的本元是上帝ຓ的定义问题，如果将上帝定义แ为宇宙本元就会存在悖论的基础不存在，也就谈不上能力的大小研究问题。
如果将上帝定义แ成为某个具体时刻宇宙的一个静元事物，所创造的东西对应的是上帝ຓ所产生的另一个ฐ静元事物，这两者之间是有力量对比的结果，但这个ฐ对比的结论并不是我们要研究的万能上帝本身的能ม力问题，而是两ä个上帝化身之ใ间的局部能ม力对比问题。
结论：上帝ຓ就是宇宙本元，不存在这个ฐ悖论的基础。
3仁慈悖论
上帝是仁慈的，又是无所不能的，那么为什么不清理坏人和坏事？
为什么世界上会有这样多的坏人和坏事？如果上帝ຓ是好人，为什么不帮助人类对付坏人，既然正义一定能ม战胜邪恶，那么为ฦ什么不直接不让邪恶发生呢？
如果上帝是一个人格化的神灵，这样的问题会直接导致上帝ຓ也不是好的神灵，那么又怎样能说是仁慈？如果上帝是好神灵，那么就说明他的能力有问题，做不到不让邪恶发生，否则干脆不让邪恶发生，人类又何必烦恼去对付坏人。
答案是：上帝就是宇宙本元，好人和坏人都是它的化身或组成部分，就上帝而言，一定要对谁好或对谁坏是没有道理的。
首先是高度不同。
比如蚂蚁有没有好坏，从蚂蚁本身而言是有好坏、甚至它们的地位也有高贵和卑微之ใ分；从人的角度看待蚂蚁，也是有好坏之分，但程度就不同，人可能是从侵略角度考虑。比如说某些蚂蚁进攻某些蚂蚁，将俘虏当成奴隶使用，有些蚂蚁毁坏庄稼、河道等，所以这样的蚂蚁是坏的蚂蚁。但人类这样的看法是因为ฦ有参照标准的，人类是以利己和对比感受来形成蚂蚁好坏的判断ษ标准。
那么如果从地球角度来看，蚂蚁是