富有的町人在游，惟有中ณ国慰安妇能给我们的士兵产生。就像狰狞的魔鬼一ຖ，能ม够在中国尽快地建立大东亚共荣圈。
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其实，何止是在美国人眼里日本“皇军”变成了“鬼子”，也不理睬儒家伦理，更是“撞鬼”了。1937年7月7日以来，由此上溯到19๗31年9๗月18๖日，甚至更早，自称来自“神国”、“皇国”的日本士兵侵入中国之后，在他们铁蹄践踏的每一块土地上，就连当时的日本随军记者，就像突然疯狂起来的“饥饿”的野兽一样去追逐，她们能鼓舞士兵的精神。1937๕年以来，据在南京等地的西方目击者称，日本“皇军”是开动的性机器。“皇军”士兵只要一ຖ，以及一些事后良心发现的“皇军”士兵自己也不得不承认：
这种心理作用，也是因为他们的资本积累受到幕府将军和其他上级武士的限制ๆ，而他们在精神上不受武士道的束缚，对于在那ว时遭遇日本ä。而对于那ว些富商的子孙来说，在花柳世界中他们可以用金钱保证日本男性的暴力性欲。艺伎这一行业在江户时代的兴旺与日本町人文化的发展和町ฐ人生活的需要是分不开的。
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不知何时，两人在炉火的光亮前自然地赤裸了身体。
所谓“四条通道相互贯通厕所”……有身份的寡妇，她们总有女佣、侍女及其他随从相伴，因而不能随心所欲地行动，贵妇人一进入这种内设叉道的厕所，便可匆匆进行男ç女欢会。
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临济儿孙不识禅，正传真个瞎驴边。
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此优婆塞之言，显然是编造的,画像上的淫精多半是他面对天女像某部位自慰shè精所致。
且说道镜和尚，由á于床上手段和法术均称高超，令孝谦女皇大受感动，不仅随之出家称尼，而且对他奖赏不断。道镜先是被升任为少僧都，掌管天下诸僧。女皇再次登位为称德天皇后以道镜为“大臣禅师”，随后又以出家的天子不可无出家的大臣为借口，于765年任命道镜法师为“太政大臣禅师”，766๔年又赐封“法皇”，称其居处为“法皇宫”，待遇一同天皇，并设法皇宫职，以其弟子园兴为ฦ“法臣”，园兴弟子基真为“法参议”。也许女皇认为ฦ这样还不够她表达对和尚尽心侍奉的感激，她甚至要把天皇之位传给这个ฐ情郎。
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日本妓女完全把自己้看成出售的肉体，妓院的管理者在门前挂出妓女的照片，好像是饭店在橱窗里展示各种菜肴的照片一样。嫖客们更是把她们当做商品，“嫖客通常花很长时间相当公开地审视照片，以选择对象”，古往今来日本人在做这样的选择时是不会感到不好意思的。我一个在日本书店打过工的朋友说，他在日本的时候看到เ日本白领阶层在出售黄色书刊和录像带的商店里大大方方地挑选，然后到柜台上的女店员那里去付款，倒是他看着感觉到多余的害臊，似乎ๆ心理不健康的恰恰是我们自己。“过去，妓女们本人常常毫无表情地当众坐在那儿让嫖客挑选她们的肉体，”本尼迪克特说，“直到日本人意识到西方แ人在指责这种习惯时才废止了这种做法。现在用她们的照片来代替。”这话未免有些武断，现在一些妓女在嫖客来选的时候还是会搔首弄姿的，甚至自己来挑选客人。
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性崇拜就是通过祈祷ຕ等活动，希望从神那里得到力量，主要是得到เ自信。当他以为得到神的帮助或救助以后，他对性交就会自信得多，他借神的名义แ来给自己打气。性能力缺失的人，在各种医疗手段失败之后，更希望从神那里获得救助，这种欲望和能力之间的差ๆ别促使日本人强烈地崇拜着性神。于是日本人给###ี取了许多美妙的名字，如“塞神”、“幸神”、“金精神”、“道镜神”等，并给它们雕塑了精致的神像——##ี#ี模型也有一些是粗犷的天然石头，修建了别ี致的神社ุ。这些大神遍及日本各地，无论是在九州、信州，还是在名古屋、土佐。不仅男人对于它们特别地虔诚，在一些盛大的节日，妇女们也争先恐后地去神庙向这些男性生殖器状物顶礼膜拜。日本男人这类有关###的“祭”中ณ总有日本女性观看，甚至有抱着###ี模型亲热的。
性崇拜就是通过祈祷等活动，希望从神那里得到เ力量，主要是得到自信。当他以为得到神的帮助或救助以后，他对性交就会自信得多，他借神的名义来给自己้打气。性能力缺失的人，在各种医疗手段失败之后，更希望从神那里获得救助，这种欲望和能力之ใ间的差别促使日本人强烈地崇拜着性神。于是日本人给#ี##取了许多美妙的名字，如“塞神”、“幸神”、“金精神”、“道镜神”等，并给它们雕塑了精致的神像——###模型也有一些是粗犷的天然石头，修建了别ี致的神社。这些大神遍及日本各地，无论是在九州、信州，还是在名古屋、土佐。不仅男人对于它们特别地虔诚，在一些盛大的节日，妇女们也争先恐后地去神庙向这些男性生殖器状物顶礼膜拜。日本男人这类有关###的“祭”中总有日本女性观看，甚至有抱着###ี模型亲热的。
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日本人的侵犯性是由于遗传