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<，妇女因性的罪孽比男ç人深重而受到更痛苦的惩罚；在日本神话中，女神的性器总是被男ç神窥视，那些神拥有半人半兽之身。全文字小说-
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这一风俗不仅无视贞操，而且是纵容强奸和乱伦，那些“有哭的”肯定是遭遇了强奸后的委屈。虽然这样的习俗在许多民族的先民中都存在过，但在进入文明时代以后就被抛弃了，而在17世纪的日本，性爱开始靠武器和暴力取得。类似的习俗直到19๗45年在日本一些偏僻的山区依然未完全根绝。在基督教神话中？我们就从这一问题入手来探寻日本人好色的原因吧。
进入英雄时代，战神开始驱逐爱神，他们却仍割舍不了8、9世纪以前的，性与暴力的结合越来越紧密，
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那些现在被供奉在“靖国神社”里的现代日本“军神”们大多犯有强奸之ใ类的恶行，他们和《古事记》、《日本书纪》中记录的诸神有着共同的品行。女人的肉体则ท总是，或者在人与兽之间变态变形。《古事记》的时代是日本进入男性至上的时代，是权力与暴力崇拜结合的时代。在日本人的历史和精神中，生殖器或者它的替代物木棒之类成为ฦ日本诸神征服的工ื具，它们在不同的插入行为ฦ中显示着自己的权力。
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今天的日本还经常举行各种“祭”，这些祭祀活动或者说娱神活动，体现的是那旗帜上所写的“智仁勇”之类，同时也是日本男人暴力的发泄，日本人侵犯的本能在其中ณ得到升华、加强。
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在“祭”中表现越勇敢的地区的人，也是在“二战”中最勇敢的人，这是一位日本老师告诉我的。她说大阪的军人在中ณ国等地的侵略๓战争中最怕死，因为大阪是日本的商业中ณ心，大阪的商业文化最浓厚，自然大阪人最爱财，受到野性的熏陶最少。
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日本人性格中残酷的一面在性行为中表现得非常突出，男性比较普遍地具有一种性虐待狂的倾向，对于这一点，本书在后面还将进一步分析。总之，现代日本人这类性虐待的事例我们就不一一列举了，读者翻开“二战”期间那些侵略๓过中国的日本士兵们的回忆录就可知道。而这些不过是少数有良心反省的人的忏悔，不过是无数罪恶中ณ极少的一部分，更多的事例将随他们的尸体腐烂掉，被掩盖被遗忘了。
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日本人的侵犯性是由于遗传和继承下了先祖的天性，更是由á于神道思想和军国主义的教育，在日本神道的经典著作《古事记》中，就赫然记载着一系列性虐待狂的证据。
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日本神话体系中的三大神，其一是男ç神须佐之男命海神，他是日本英雄时代的英雄。须ี佐之男命性情暴躁，他到了他姐姐太阳神治理的国度——高天原之后，毁坏了稻田的沟渠，又极不体面地在神圣的殿堂上拉屎。但是，最糟糕的恶作剧还是当天照大神及其侍从们忙于在大厅里织圣衣时，须佐之男命将一匹被剥了皮的小马扔进去，使一位织女受惊，不慎让织布的梭子刺进了自己的yin道里，因此就死去了。