——细说起来。
“我无法从头再活一遍，
说到弱势者的语言，记得当我母亲问及“这件事怎么样呀？”时，对方就会答以“还行，只是…”然后便不再答理。其中便，只是”这句话语中有两个意思，与胡安·鲁尔弗、加西亚·马尔克&，如果再缀上“只是”以进行强调，那就有了“还行，只是也还有问题”这种保留แ性语义，“还行，我也就无从知道母亲的判断了。
大江先生精通英语和法语。那时我就在想，用这样的语言交谈可不行。以及他们交往过程中ณ，对于大江先生而言，所谓“物语”据说您在老家主ว屋后的独间里，让祖母和母亲用唱歌一般的冷静语调讲述的“奥福”传说，是您最初听说的故事吧。您在《我这个家的历程》中ณ是这么写的。
是的。而且，那ว个“物语”的讲述方式之所以给我留下极为深刻的印象，是因为ฦ平常使用那种暧昧的口语体语言的母亲和祖母，此时却在用另一种全然不同的讲话口吻为我讲述村子里的传承故事，有关村里小小的故事。于是，讲述那些故事时的说话口吻，当然也有让听者产生兴趣的用意，使得话语显得非常清晰，与平常讲述事实以及信息时完全不同，是在有意识地对内容进行编排。作为ฦ听众，当时我是这么想的：存在着像这样讲述物语的口语体语言以及日常会话的口语体语言，而最为重要的，是有意识地注意到叙说方式，并用那ว种经过选择的叙说方แ式来讲述已经被说过很多遍的事物，这就是讲述物语故事的方แ法吧。因此，我决定完整记下母亲和祖母所说的那些话语，还曾记录在了纸面上。
——这个世界上存在着不该漏听并应该记录下来的话语…早ຉ在您还幼小的时候，您就自觉到了这一切。那个“奥福”物语故事，当然也是极为有趣，非同寻常。据说您每当倾听这个故事时，心口就扑通扑通地跳。由于听到เ的只是一个ฐ个断片，便反而刺激了您的想象。
是啊，都是故事的一个个ฐ断片。祖母讲述的话语呀，如果按照ั歌剧来说的话，那就是剧中最精彩的那部分演出，所说的全都是非常有趣的场面。再继续听下去的话，就会发现其中有一个很大的主轴。而形成那根大轴的主流，则是我们那ว地方于江户时代后半期曾两度发生的暴动，也就是“内子骚动”（1้75๓0）和“奥福骚动”（1้866๔）。尤其是第一场暴动，竟成为ฦ一切故事的背景。在庞大的奥福暴动物语故事中，祖母将所有细小的有趣场面全都统一起来了。
奥福是农民暴动的领导者，他试图颠覆官方的整个权力体系，针对诸如刚才说到的，其权力乃至我们村子的那些权势者。说是先将村里的穷苦人组织起来凝为强大的力量，然后开进下游的镇子里去，再把那里的人们也团结到เ自己这一方来，以便凝聚成更为强大的力量。那场暴动的领导者奥福，尽管遭到了滑稽的失败，却仍不失为一个富有魅力的人。我就在不断思考奥福这个人的人格的过程中，度过了自己的少年时代。
——“奥福”就是其后在《同时代的游戏》和《mt与森林中ณ的奇异故事》等作品中，经过种种变形之后存在于其中的那个人物吧。在大江家，家长为孩子讲述物语故事以及孩子倾听那ว些传说，应该是作为生活的组成部分而进行的，不过，据说曾是士族的大江家祖先，您都听说了哪些内容？
我从祖母那里只听说，曾祖父曾在下游的大洲藩教过学。他处于汉学者的最基层，值得一提的是，他好像属于伊藤仁斋1的谱系，因为父亲也很珍惜《论语古义》以及《孟子古义》等书。我也不由得喜欢上了“古义”这个词汇，此后便有了《奇怪的二人组合》这三部ຖ曲中ณ的kogi2，也就是古义这么一个ฐ与身为作者的我多有重复的人物的名字。
——另一方面，大江少年无意间注意到柿树枝头闪烁着光亮的水滴“受到了使得自己的生活方式足以发生巨大变化的影响。”也就是说“显然，我借助那微微颤动着的柿树叶片，发现了围拥着峡谷的那座森林的整体状态。如果我总是不去细加观察的话，这一切便不值一提，换言之，便都是一些死物。因此，我现在无法不去注视那些树木和小草。于是，作为被周围深深吸引了的心不在焉的孩子，我被国民学校3的校长给盯上了，几乎每天都要遭到殴打。尽管如此，我也不打算改变自己生活方式中的这个新习惯，及直到战后，在长时间凝视着观察雨水的水滴之后，写下了自己人生中的第一首‘诗’（引自《我这个小说家的历程》）。”
这首诗就是后来广为ฦ人知的以下四行：
雨水的水滴上
映照出外面的景色
水滴之中ณ
另有一个世界
这个ฐ用眼睛仔细观察世界的儿童大江健三