当国民公会活着时-ๅ-因为议会是有生命的--人们不理解它，而人们当时所无法理解的正是国民公会的伟大。人们太恐惧了，看不到它的夺目光辉。一切伟大的事物都包含神圣的恐怖。赞赏平庸和土丘，攀登起来十分吃力&#。然而高耸的东西，传奇真理不同于历史真理，如果从近处看，就会使人骇然。任何巅峰都显得过高，这是很容易的。你会在峭壁上气喘吁吁，
历史有其真理，在崎岖不平的地方撞伤，但崎岖正是它的美。描绘过眼，表明近处有悬崖。云雾遮住山顶，攀登与坠落都令人胆战心惊。因此，恐惧盖过赞赏。你体验到一种奇异的感觉，你厌恶伟大。你看见深渊而看不见崇高；你看见魔鬼而看不见奇才。当初ม人们就是这样看待国民公会的。它应该受到雄鹰的赞赏，却受到近视眼者的藐视。
他们单独呆在这间内室里。丹东面前有一只杯子和灰尘扑扑的一瓶酒，这令人想起路德1的啤酒杯。马拉面前有一杯咖啡，罗伯斯比尔面前是一些文件。
5๓罗伯斯比尔住在那里。
老人疲乏了，坐在界石上悠悠忽忽起来，疲乏的人刚一休息就是这样。
“随你便。”老人说。
人们猜到这艘船要去执行不同寻常的任务。的确，刚才有一个ฐ人上了船，神情仿佛是去做一件特殊的事。他是一位高大健壮的老人，身体挺得直直的，面孔严å肃，显得既年老又年轻，很难猜出他的年龄。这种人虽然老迈却精力充沛，白发苍苍却目光炯炯，论精力有四十岁，论威望有八十岁。他跨上船时，身上那件出海穿的大衣微微张开，露出里面那条名叫布拉古-ๅ布拉的宽大长裤，带腿套的长靴以及山羊皮上衣，这种上衣的面子是镶有丝花边的皮革，里子是横七竖八的粗毛。这是布列塔尼农民的装束。这种老式的布列塔尼上衣有两种用途：节庆和劳动。它可以两面穿，或是毛面朝外，或是绣面朝外；平时是兽皮，星期天是盛装ณ。这位老人身上的农民服装ณ似乎已经穿了很久，两膝和两肘都磨损了，仿佛更增加了这种故意制ๆ造的真实性。出海ร穿的大衣是用粗料子做的，很像是渔夫的破衣。老人戴一顶时新า的圆帽，帽顶ะ很大，帽檐很宽，将帽子拉低就像乡下人，在帽子一侧插上标志绦子，就像军人。老人像农民一样将帽子拉低，既ຂ无绦子也无标志。
士兵在行进，盲目地往前走，忐忑不安，又害怕撞上寻找的对象。
小说这种戏剧性的变化像异峰突起，使矛盾达到白热化。如何处置与评价朗特纳克和戈万的行为，构成了人物之间的冲突，也引起读者不同的看法。毫无疑义，与其说是戈万在沉思，不如说这是雨果的想法。倘若朗特纳克是个ฐ一般的保王党人或一般的叛军指挥官，他舍身去救三个处在大火包围中的小孩，那么这还是可以想像的。令人费解的是，朗特纳克是个异常冷酷的人，他出现时曾经毫不怜悯地枪杀蓝ณ军中随军的女人，正是他劫走了三个尚不懂事的孩子，作为ฦ向共和军要挟的人质，也正是他要放火烧死他们，准备同归于尽。试问，这样铁石心肠的人，内心怎么还能容纳得下人道主义思想？他怎么เ会在一时之间改变本性，产生人道主义？雨果并没有描绘在这一瞬间，他内心的思想活动，因而读者也无从理解这一行动的可信性。不能不说，雨果没有拿出充分的依据去证明这个恶贯满盈的人（或者说恶魔）是怎么会放下屠刀，立地成佛的。所以，朗特纳克返回去救三个孩子的行动，只是对作者的“慈悲心连心肠最硬的人也有”这一观点十分概ฐ念化的图解。
“多尔。”
“那您应该回阿弗朗什，要不就留แ在蓬托尔松。”
“为什么เ？”
“多尔那边在打仗。”
“呵！”客人说，接着又说：“给我的马喂点燕麦。”
客店老板拿来饲料槽，往槽里倒下一袋燕麦，解开马匹，马便喘着大气吃起来。
谈话继续进行。
“公民，您这匹马是征用的吗？”
“不是。”
“是您自己的？”
“对，是我花钱买的。”
“您从哪里来？”
“吧黎。”
“不是直接来的吧？”
“不是。”
“我想也不是。路都断了，不过还有驿车。”
“只到阿弗朗什。我是在阿弗朗什下驿车的。”
“呵！过不多久法国就没有驿车了。现在没有马。马价从三百法郎涨到六百法郎。草料贵得惊人。我原先是驿站老板，现在成了小客店老板。驿站老板从前有一千一百一十三位，其中两百位都辞职不干了。公民，您是按新价格表付车钱的吗？”
“是的，按五月一日的价格。”
“客车是二十苏，小车是十二苏，货车是五苏。这匹马是在阿朗松买的？”
“是的。”
“您今天跑了一天？”
“从大清早起。”
“还有昨天？”
“还有