陈阵揉了揉吹进眼里的沙子，说：这条主线的历史比，现在的政策对草原功能的定位还是没定准，
还需要注，轻生态。内蒙草原是华夏的生态和生命的屏障，是上古时期华夏各族中最早开，给予生态财政补贴，实行特别ี通行证制度，严禁农业c工业和流民进入草原。
草原狼消失了，额仑草原的烈酒销量几乎ๆ增长了yi倍
嘎ะ斯迈笑道：我说，汉人都恨狼，还吃狼，只有陈阵杨克喜欢狼。那条小狼就像是他们俩抱养来的孩子呐。等他俩把狼的事情闹明白了，就跟我们蒙古人yi个样啦。
陈阵摇头：我也试过了，没用。
老刘应了yi声说：明白！便顺着狼跑的方向开去，速度稍稍加快。
陈阵最揪心的是草原狼怎么办？农区的人yi来，天鹅大雁野鸭就被杀了吃肉，剩下的都飞走了。而草原狼不是候鸟，世世代代生活在额仑草原的狼群，难道也要被斩尽杀绝，或赶出国门赶出家园吗？外蒙古高寒草疏人畜少，那里的穷狼，要比额仑的富狼更凶猛。到了那里，它们就要变成了狼群中受气挨欺的“外来户”了。陈阵没想到เ自己竟然这么快地看到เ了草原狼末日的来临，而他对草原狼群的考察和研究才刚刚ธ开始
三人大笑。
陈阵垂下头说：我也没有别的办法了。反正我不赞成被狼咬了yi口，就因噎废食，半途而废。那ว狼牙尖儿兴许以后还会长出来呢？还是避其锋芒吧。
早茶时分，乌力吉和毕利ำ格老人走进陈阵的蒙古包，坐下来喝茶吃马驹肉馅包子。
张继原略略想了想说：我和巴图的这群马，去年下了110多匹马驹子。到今年夏天，只剩下40多匹了，有70多匹马驹被狼咬死或吃掉。年损失百分之六十，这在全大队四个马群里还算是好的了。第四牧业组的马群，去年下的马驹子现在就剩下十几匹了，yi年损失了百分之八十多。我问过乌力吉，全牧场马群每年马驹的损失占多少比例，他说平均损失大约在百分之七十左右。
陈阵又听了yi会儿狼嗥，分明听出了yi些狂妄威吓的意思。可为什么威吓人畜ไ也要用这种哭腔呢？最近yi段时间狼群没有遭到天灾的打击，好像没有痛苦哀伤的理由。难道像有些牧民说的那样，狼的哭腔，是专为把人畜ไ哭毛哭慌，搅得人毛骨悚然，让人不战自败？草原狼莫非还懂ฦ得哀兵必胜c或是精神恐吓的战略思想？这种说法虽有yi定的道理，但是为什么狼群互相呼唤c寻偶寻友c组织战役，向远方亲友通报猎情，招呼家族打围或分享猎物的时候，也使用这种哭腔呢？这显然与心理战无关。
杨克暗想，这批流民的生存和破坏能力，真是非同小可。没有枪弹，可以做出弓箭；没有船，可以做出筏子。还会伪装，会长时间潜伏，能够首发命中ณ。如果他们装备起枪支弹药拖拉机，指不定把草原毁成什么样子？他们祖辈原本都是牧民，但是被汉族的农耕文化征服和同化以后，居然变成了蒙古草原的敌人。千年来中ณ国人常为自己้可以同化异族的非凡能力而沾沾自喜，但是中国人只能ม同化比自己้文化水平低的民族，而且同化出灾难性恶果的yi面却从来闭口不提。杨克目睹恶果，看得心中滴血。
陈阵始终盯着小狼，苦思苦想，却仍是yi筹莫展。
他忽然想到，也许世界上只有汉语中有“狼烟”这yi词汇。普天之下，鼠最怕猫，羊最怕狼。将“狼烟”作为最恐怖的草原民族进攻的象征，暴露出汉民族的羊性或家畜性的性格本质。自从满清入关以后，由于游牧的满族热爱草原，懂得草原，因而暂时弥合了草原与农耕的矛盾，狼烟渐渐消散。但是草原文明与农耕文明的深刻矛盾并没有解决。不懂ฦ草原的汉人重新立国以后，狼烟彻底熄灭了。可是农耕民族垦荒烧荒的浓烟却向草原燃烧蔓延过去。这是yi种比狼烟更可怕战争硝烟，是比自毁长城更愚蠢的自杀战争。陈阵想起乌力吉的话，如果长城北边的草原全变成了沙地，与蒙古大漠接上了头，连成了片，那北京怎么办？陈阵心中长叹，要让千年来yi直敌视草原的农耕民族热爱和珍惜草原，可能要等到长城被超级大漠掩埋以后才有可能。农耕民族是不见海ร枯石烂不落泪的民族，满族入主中原后，逐渐被农耕文明同化，封关禁海ร，关起门来自吹自擂，抵制西方先进文明，就是不肯改革维新า。非得到列ต强用坚船利炮轰开国门，割地赔款，把皇室赶出京城，这才有了后来几十年勉强的变革
第二十章4
沙茨楞用手转着大圈，大声高喊让他俩回去。两人急忙奔回营地。桑杰从