张继原说：那ว我也得亲眼看看。你再牵yi条小母狗在旁边，给它作个示范吧？
徐参谋对老刘说：还有多数女，还是顺着土路走，yi，争取跟狼并排跑，打狼的侧胸。
全场的知青c年轻牧民，别ี直接开过去，都盼望兵团到เ来，
草原狼是草原人上的半个敌人。但是多数老牧民和壮年牧民却默不作声。陈阵去问毕利ำ格老人，
陈阵问：牧民早就盼望孩子能有学校，看病也再不用牛车马车拉到旗盟医院，额仑没有医院，死了多少不该死的人呐。可是草原怎么办？草原太薄啊，现在的载畜量已经太重了。草原是木轱辘牛车，就能拉得动这点人畜，要是来那老些人和机器，草原就要翻车了。草原翻了个，你们汉人可以回老家，可牧民咋办呐？
杨克也来了酒瘾，笑道：喝！我要喝个够！养了yi条小狼，人家尽等着看咱们的笑话了，结果怎么เ样？咱们倒看了人家的笑话。他们不知道，狼能教人偷了鸡，还能赚回yi把米来。
杨克摇头说：这办法倒是管用，可是你也等于杀了它了。没有锋利狼牙的狼，它以后还能在草原上活命吗？
包顺ิ贵和yi些盼着诱杀母狼和狼群的羊倌马倌空欢喜了yi场。但包顺贵天yi亮就跑到陈阵包，大大地夸奖了他们yi番，说北京学生敢想敢干，在内蒙草原打出了yi场从未有过的“不战而屈人之兵”的漂亮仗。并把那个大手电筒奖给他们，还说要在全场推广他们的经验。陈阵和杨克长长地松了yi口气，至少他俩可以继续养小狼了。
陈阵问：那马群每年要损失多少马驹子？
但是在跟狼打了两年多的交道，尤其是这大半年，陈阵渐渐否定了这种看法。他感到骨硬心硬命更硬的草原狼，个个都是硬婆铁汉，它们总是血战到底，死不低头。狼的字典中根本没有软弱这个ฐ字眼，即便是母狼丧ç子，公狼受伤，断腿断爪，那暂时的痛苦只会使狼伺机报复，变得愈加疯狂。陈阵养了几个ฐ月的小狼，使他更确信这yi点，他从未发现小狼有软弱萎靡的时候，除了正常的困倦以外，小狼始终双目炯炯，精神抖擞，活泼好动。即使它被马倌差点拽断脖ๆ子c要了性命，可是仅过了yi会儿，它又虎虎有生气了。
我俩趴得低，射不着抱窝的，就等那只公的。等了老半天，公鹅游到筏子跟前，我yi箭穿心，它扑腾了几下就没气了。母鹅听见了动静，利ำ麻索地就飞跑了，我俩这才靠过去把窝里两个蛋捡来了。
陈阵进了包，看不下书去，他开始担心小狼晒病c晒瘦，甚至晒死。他没想到，拴养小狼保证了人畜的安全，却保证不了小狼的生命安全。要是在定居点，把小狼养在圈里，至少还可以得到yi面墙的阴影。难道在原始游牧的条件下真不能养狼？连毕利格老人也不知道如何养狼，他没有yi点经验可以借鉴。
陈阵坐在高高的“烽火台”上，凝神细想，思路继续往纵深延伸。既然狼烟肯定不是狼粪烧出来的，那ว么古代烽火台上燃起的冲天浓烟为ฦ什么叫作狼烟呢？狼烟这两个字确实具有比狼群更可怕的威吓力和警报作用，而狼烟肯定与狼有关。狼烟难道就是警报“狼来了”的浓烟？长城绝对挡得住草原狼群，而“狼来了”这三个字中ณ的“狼”，实际上不是草原狼群，而是打着狼头军旗的突厥骑兵；是崇拜狼图腾c以狼为楷模c具有狼的战略战术cນ狼的智慧和凶猛性格的匈奴c鲜卑c突厥cນ蒙古等等的草原狼性骑兵。草原人从古至今yi直崇拜狼图腾；yi直喜欢以狼自比，把自己比作狼，把汉人比作羊；yi直凭以yi挡百的豪气藐视农耕民族的羊性格。而古代华夏农耕民族也yi直将草原骑兵视为最可怕的“狼”。“狼烟”的最初ม本义应该是“在烽火台点燃的c警报崇拜狼图腾的草原民族骑兵进犯关内的烟火信号”。“狼烟”与狼粪压根儿就没有yi点关系。
每当夏季，三岁的小母马接近性成熟的时候，儿马子就会yi改慈父的面孔，毫不留情地把自己的女儿赶出家族群，决不允许小母马跟在它们妈妈的身旁。发疯发狂的长鬃生父，像赶狼咬狼yi样地追咬亲生女儿。小母马们被追咬得哭喊嘶鸣，马群乱作yi团。刚刚ธ有机会逃到妈妈身边的小母马，还未喘口气，凶暴的儿马子又快速追到，对小母马又踢又刨又咬，绝不允许有丝毫顶抗。小母马被踢得东倒西歪，只好逃到家族群之ใ外，发出凄惨的长嘶苦苦哀求，请父亲开恩。但是儿马子怒瞪马眼，猛喷鼻孔，狠刨劲蹄，无情威胁，不许女儿重返家族。而小母马的妈妈们刚ธ想护卫自己的女儿，立即会遭到丈夫的拳打脚踢。最后大母马们只好无可奈何地保持中立，它们也似乎ๆ理解丈夫的行为。
杨克不得不咽下这口气，他真想抄起yi杆枪，向天鹅湖上空胡乱开枪，把天鹅全部惊飞，飞离草原，飞出国界，飞到产生舞剧天鹅湖的那个ฐ国度去，那里才会有珍爱天鹅的人民。在这块连麻雀都快被吃光了的土地上，在yi个仅剩下癞蛤蟆的地方，哪能有天鹅的容