老人听着，半天没有吭气。但还是能够简单地回答几句，摇着头，
开，问属于哪支队伍？参没参加“砧山口起义แ”？这些我知道得不多，后来他问起了岳父的。谈到เ那片平原上的事情，
因为实实在在讲。我说：“我怎么也想不到您对那ว带那么熟悉，但我觉得这浓重的地方口音尽&#！您现在真应该回后来您回去过吗？”
他的语气那么เ柔和。他的这种柔和真正鼓励了我。我说：“可是，接下去人们的生存环境多冷酷，多少人凄离子散”
老红军坐在台上，认为我们没有必要这么哭。他高声地喊了几句，我们都睁着泪眼抬起头。他接着讲下去。他认为我们的建设还很不够，比如通向海ร滩的只是条羊肠小道，将来如果发生了事情，那ว就不好办。即便不发生事情，也不利于生产。辆车子也开不到海边上去，这怎么能行？他说到这里，把拳头在桌子上重重地捣了下。
但愿截断归途，让我永远呆在这里。美与善有时需要独守，需要眼盯盯地看着它生长。我处于沉静无声的个世界，享受安谧；我听到至友在赞颂坚韧，同志在歌唱牺牲，而我却仅仅是不能忍受。故地上的棵红果树株缬草，都让我再三吟味。我不能从它的身边走开，它们深深地吸引了我。我在它们的淡淡清香中感动不已。它们也许只是简单明了极其平凡的树花，荒野里的生物，可它们活得是何等真实。
我消磨了时光，时光也恩惠了我。风霜洗去了轻薄的热情，只留住了结结实实的冷漠。站在这辽远开阔的平畴上，再也嗅不到远城炊烟。四处都是去路，既没人挽留，也没人催促。时空在这儿变得旷敞了，人性也自然松弛。我知道所有的热闹都挺耗人，直到把人耗贫。我爱野地，爱遥远的那条线。我痴迷得不可救药，像入了玄门；我在忘情时已是口不能语，手不能书；心远手粗，有时提笔忘字。我顺着故地小径走入野地，在荒村陋室里勉强记下野歌。这些歪歪扭扭的墨迹没有装ณ进昨天的人造革皮夹，而是用块土纺花布包了，背在肩上。
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第15章融入野地2
土纺花布小包裹了我的痴唱，携上它继续前行。路上我不断ษ地识字：如果说象形文字源于实物，它们之间要对应；那么现在是更多地指认实物的时候了。这是种可以保持长久的兴趣，也只有在广大的土地上才做得到เ。琐细迷人的辨识中，时光流逝不停，就这样过起了自己的日子。我满足于这种状态和感觉这其间难以言传的欢愉。这欢愉真像是窃来的样。
我知道不能忍受的东西终会消失；但我也明白个人有多么执拗。因此，历史上的智者旦放逐了自己就乐不思蜀。切都平平淡淡地过下来，像太阳样重复自己。这重复中ณ包含了无尽的内容。
五
在些质地相当纯正的著作里，我注意到它再地提请我们注意如下的意思：孤独有多么美。在这儿，孤独这个概念多少有些含混。大概在精神的驻地在人的内心，它已经无法给弄得更准确了。它大约在指独自人当然无论是肉体方面还是精神方แ面的状态。个动物，株树，都可以孤独。孤独是难以归类的结果。它是美的吗？果真如此，人们也就无须ี慌悚逃离了。它起码不像幻想那么美；如果有点点，也只是种苍凉的美。
个人处于那样的情状只会是被迫的。现代人之所以形单影只，还因为有个ฐ不断生长的“精神”。要截断那种恐惧，就要截断ษ根须。然而这是徒劳的，因为只要活着，它总要生长。伪装ณ平庸也许有趣，但要真的将个人扔还平庸，必然遭到他的剧ຕ烈抵抗。独自低徊富于诗意，但极少有人注意其中的痛苦。孤独往往是心与心的通道被堵塞。人生下来就要面对无数隐秘，可是对于每个人而言，这隐秘后来不是减少而是成倍地增加了。它来自各个方แ面，也来自人本身。于是被嘲弄被困扰的尴尬就始终相伴，于是每个ฐ人都在自觉不自觉地挣脱说不出的惶恐使他们丢失了优雅。
在我眼里，孤独是可怕的，但更可怕的是放弃自尊。怎样既不失去后者又能ม保住心灵上的润泽？也许真的“鱼与熊掌不可得兼”，也许它又是个等待破解的隐秘。在漫漫的等待中，有什么能替代冥想和自语？我发现心灵可以分解，它的不同的部分甚至能够对话。可是不言而喻，这样做需要份不同寻常的宁静，使你能够倾听。
正像籽抛落就要寻下裸土，我凭直感奔向了土地。它产生了切，也就能ม回答切，圆满切。因为被饥困折磨久ื了，我远投野地的时间选在了九月，个ฐ五谷丰ถ登的季节。这时候的田à野上满是结果。由于丰ถ收和富足，万千生灵都流露出压抑不住的欣喜，个个与人为善。浓绿的植物没有衰败的花黑土黄沙，无不是新鲜真切。呆在它们中间，被侵犯和伤害的忧虑空前减弱，心头泛