秦越虽也算是帝王之ใ后，时刻警戒世人以暴制暴，为万民不齿。他忍辱负重，自小苟活于许长风门下，一脚踏在小陌的后腰上，谣接踵而至。
小陌本不是什么十恶不赦之人，有的说他欲借许长风之手光复大齐。旁人的嘲讽与鄙夷，
秦越怒道，说话也就只道别ี人短处，显得很是不合群。他一手短刀快打，招招直取要害，人称鬼手，永远不知他下一刀砍向何方แ。
小陌慵懒的摆弄着自己引以为ฦ傲的额前垂，在这乱风乱雨之中飘逸依然，潇洒得仙风道骨，只是身上淤泥点点，略显寒酸。市井传说刘海是一名仙童，额前总是覆盖一列短，小陌便萧规曹随，对这缕青丝爱护有加，昵称其为刘海，以其名代己้物，自恋程度可见一斑。
朱友贞登基后，枉自利用贪吏，狂征暴敛，民怨四起，康王朱友孜欲刺杀兄长朱友贞事泄而被诛，自此大梁禁武，只有守城将士达官显贵或持有习武书证者方能ม佩戴兵器，庶民习武者杀之ใ。
阿保机育有三子，皆是回鹘族述律平所生，长子耶律倍，幼子耶律李胡。其中耶律德光的为人秉性，处世态度像极了阿保机，二十岁便出任天下兵马大元帅。他不但武艺精湛，胆识过人，而且熟ງ习汉人文化，此时正立于吾山之巅，蔑视的笑对众生。
耶律德光指着手中的匿名信件，不解道：“按信中ณ所，一线天会有我军欲求之物，并注明对契丹ล国运极为ฦ重要。写信之ใ人不但对我军行踪了如指掌，而且能在不被察觉的况下，放下信件全身而退，此人不容小觑，是敌是友尚且不明。祭司以为ฦ，信中所指应为何物？”
“以老夫愚见，定是落霞庄所运棺中之ใ物。从棺体风格上看，应是沙陀族的殉葬方式，且必是王室贵族。而晋国似有内乱ກ，李存勖近日称帝，有密探来报，李嗣源在魏博一带活动较为频繁，竟也是为了寻找一座石棺。可想而知，必是有人窃了李克用的陵墓，盗走了这具石棺。想那李克用与可汗有八拜之交，昔日两国交换地图以示联盟抗梁。李克用生前有，死后便将此图入殓，誓不犯我边境。由此推测，棺内多半有我契丹国的地图绘本。”只见一人从部族军中ณ走出，身着黑紫色神袍，其上镶嵌鸟兽图案，并直接佩戴骨羽。在他认为ฦ，这些正是万物灵魂的具象，依靠这些自然力量，才能ม翱天入地，到主ว体以外的客体任何一方，以求灵魂之升华。他右手边神杖及眉，杖柄裹有蛇皮，头遮防具，赤面獠牙，此人正是是萨满教大祭司巴๒图莫日根，契丹国辅国国师。他接着道：“汉人觊觎本国地广人稀，得此图必会挥师北上，对我们自是极为不利ำ，元帅不可不防。”
耶律德光剑眉紧锁，道：“祭祀เ所甚是，石棺既已在彼，那信中ณ所必不是子虚乌有，只是这黑衣人纵火焚之，竟是想要毁掉货物一般，是何道理？”
巴图莫日根道：“老夫起初以为ฦ黑衣人是晋国的鸦军，直至看到石棺上的回鹘文字方才明白。”在暗雷涌动的云幕下，恶魔之脸仿佛活了过来，黑色为底，红色为纹，诡异得从面具边缘蔓延开来，仿佛几条赤蛇尾相噬。萨满称灵魂和生命为ฦ腾，腾一旦离体，人即死亡，所以契丹ล人身上脸上，甚至面具上多纹有图腾。
耶律德光道：“如若是李克用的鸦军，李嗣源也必定亲临，又怎会烧毁他义父的棺椁呢？”
巴图莫日根冷森森的道：“老夫正是此意，梁军主力西攻泽州，郓城一代最为ฦ薄弱，老夫料想晋军亦不会错此良机。也许李嗣源正酝酿着如何攻城拔寨，又怎会顾暇这一小小棺椁呢？即便黑衣人不巧正是晋军，元帅可知，夺回李克用遗体必是奇功一件，李嗣源早有谋反之ใ心，这石棺他势在必得，纵然不会纵火焚之ใ。”声音隔着面具传出，变了音色，沉闷异常。
人类佩戴面具已有数千年的历史，最初源自狩猎活动。猎人用面具把自己装ณ扮成各种动物，便于接近猎物。后多用于祭祀เ，以表示对自然力量的尊崇。在世人的观念中，只有当自己成为ฦ或是吃掉某种生物时，才能ม具有它的某项ำ本领，并依靠这种本领去实现预想之目的，非此，便不能，故而萨满的扮相成为了必行之ใ事。
耶律德光望向山下火势，见石棺于火中焚炙，略加思忖道：“黑衣人下手狠辣，且计划周密，不似民间组织。既然不是晋军，那ว便极有可能ม是郓曹节度使的牙兵。晋梁一向对立，莫非是梁军想要毁了李克用的遗体不成？”
五代节度使都会设置牙兵，因高人一等，往往特立独行，平日骄奢蛮横，目无礼法。所谓牙兵，就是指亲兵和近卫队，是节度使亲自挑选的凶残爪牙，多为ฦ义子，属私人军队，只忠于个人，不知天子。虽然狂妄，却是武艺精湛，忠心不二。晋国的鸦军也属于牙兵，是李克用所置的沙陀亲兵，军衣通体黑色，嗜杀成性，故此得名。
巴图莫日根道：“这些黑衣人见了石棺已是方寸