凌津滩也还是老样子。几十户人家并排成一条小街，有烟杂店，却找不到饭馆和旅舍。洞开的窗户似有心事。山坡上几栋单元房，次年十一月下。当年建设电站的青壮劳力，如今已๐星流云散。裸露的红砖墙一脸沉默，晚霞映照着连绵的群山æ。草地上蛙声虫鸣，
他的怀抱如同光风霁月。江面上静静的，只有几条渔船，都在这样的迁徙中。
在桃源最初几年正逢东南亚金融风暴，所有业务一片萧条，唯有清水冬笋出口还能勉强维持。从冬至到清明，正是生产季节。竹笋煮透后砍篼去壳，用清水浸ฤ泡数天任其产酸，然后分级装罐，杀菌。要根据时令、形态分出六十八个ฐ级别，其工艺要求近乎苛刻๑。因为不同时段的产品，风味是有差别的。日本人爱吃笋，除了味道鲜美、天然生长无污染，还有点“以形补形”的意思，所以对外观特别在意。加工过程中笋尖稍有损伤，就得装入低一个级别，价格相去甚远。
以偌大中ณ国山水形胜而言，桃花源风景并不突出。它的魅力，在于历经千百年口耳相传形成的文化积淀。桃花源名列ต道教第三十五福地、第四十六洞天，是道、佛、傩、巫各种教派汇集之地。早在唐朝，桃花观便已远近闻名。秦时明月，洞口桃花，看遍人世的山长水远。古老的罗汉松枝干盘曲虬结，观里的小楼更见疏朗。正殿为ฦ“古隐君子之ใ堂”，两侧小楼，一名“蹑风”，一名“玩月”，用陶渊明、刘禹锡咏桃花源的诗意。长满青苔的山道上，不时走过玄衣簪有些邋遢的道士。曾流传于南方各省的傩戏，近百年来逐渐退缩到偏僻山乡，桃花源的傩神庙，也不过作为一种文化景观留存而已。
因为地处平原，背靠崇山峻岭，桃源曾经饱受洪涝之苦。上世纪九十年代初，集全县财力，在县城和沿江各乡镇筑起了坚固的大堤，各处路口都设有闸门，并重修楚望塔、文昌阁等仿古建筑，算得上地方政府一大德政。月上柳梢头，人约黄昏后，桃源的防洪墙也是情人墙。时有妙龄男女，一前一后迤逦行来。沅水北去，远山如黛，如伊人的眉弯。
这一路旅程，沅陵、凤凰、茶峒，还偶然到了重庆秀山的洪安镇；然后是矮寨、德夯、王村；最后从王村坐船离开。湘西的河流滩多水急，建了大坝后已是波澜不惊。从凤滩电站上岸，转车到沅陵，天已擦黑。第二天早晨乘快艇下五强溪，然后换车回到桃源。舍弃了便捷的汽车，行程变得断断续续；却避开了崎岖的国道，也看到เ了更多从前的湘西。人声寥落的码头，翠竹掩映的吊脚楼，斜阳中有一种静美。生命是个过程，幸福是种感觉。那ว些宁静的村寨，他们有他们的幸福。
青青茶园一幅画，迷人画卷天边挂，花里弯出石板路，弯向海角和天涯。
春茶尖尖叶儿翠，绿得人心也芽，远销五洲四海客，逢人都夸古丈茶。”
暮霭里，水上漂浮的船都起了回家的意思。带篷的渔船上，那男ç人以天为被，以船为床，在酉水里打鱼为生。敞口的船上，一个女人正在摇桨，船上带了一堆柴火回家去。采茶时候，也是插秧的季节。
“古丈三月采茶忙，背着伢崽去插秧。
插得秧来茶又老，采得茶来秧又黄。”
究竟哪一茶歌更真切一些呢？我没有在采茶季节来古丈，但我知道，古丈人会唱歌。这边唱：
“茶山的路彩云铺，茶叶满篓歌满篓；茶山为ฦ啥茶歌多，采茶的姑娘十八九，个个姑娘是歌手。”
“郎在门前过，妹在家中坐，泡碗香茶我给郎喝。娘在屋里问，你倒茶给哪个ฐ，慌里慌张我打破了碗，烫伤了脚。”
那边的少年和：
“客到茶乡莫想走，茶乡风情品不够；杯杯毛尖浓似酒，干脆留在青山沟。”
“豹豹后生来采茶，迟来一步妹莫骂；若能与我成婚配，大红轿子接回家。”
……
你唱我和，茶叶采满了背篓。
“溪水清清溪水长，溪水两岸采呀么菜茶忙。哥哥呀上畈ฤ下畈ฤ勤插秧，妹妹们东山西山采茶忙。插秧插到大天亮，采茶采到月儿上。插得秧来匀又快，采得茶来满山香。你追我赶不怕累，敢与老天争春光，争呀争春光……”
这周大风先生为杭州写的采茶舞曲很有汉乐府《江南曲》的味道。诗中的香艳气息，要到现在才能领会得到เ。可见从古到เ今，男欢女爱都是再正常不过的事。采茶与采莲的诗意在于，眉间心上的春光妩媚。