（1）本篇最初ม发表于一九二七年十月二十二日《语丝》周刊第一五四期。
《语丝》一三二期寄到我这里的时候是出版后约六星期，封皮上写着两个绿色大字道：《苏曼殊及其友人》。打开看时，人类究竟是可，《无题》，《寂寞札记》，《撒园荽》，“扣留”另外还有检查机，都不像会犯禁。
你以为“骂”决非好东西น，是讲“情死”“情杀”的，不要紧，
我先前总以&#。只有《闲话拾遗》了。这一期特别少，共只两条。一是讲日本的，大约也还不至于犯禁。一是说来信告诉“清党”的残暴手段的，《语丝》此刻不想登。莫非因为这一条么？但不登何以又不行呢？莫明其妙。然而何以“扣留”而又放行了呢？也莫明其妙。
“燕地…女子…冬月以栝蒌涂面，…至春暖方涤去，久不为ฦ风日所侵，故洁白如玉也。今使中国妇女，尽污于殊俗，汉唐和亲之计，盖未为屈也。”（清人将“今使中ณ国”以下二十二字，改作“其异于南方如此”七字。）
尤其不可不读《闲话》！”
九月四日——
二教育总长，可以忽而化为内务总长。
（2）新月社以一些资产阶级知识分子为核心的文学和政治团体。约成立于一九二三年，主ว要人物为胡适、徐志摩、梁实秋、罗隆基等。该社取名于泰戈尔的诗集《新月集》，曾以诗社的名义于一九二六年夏天借北京《晨报副刊》版面出过《诗刊》（周刊）十一期；一九二七年该社分子多数南下，在上海创办新月书店，于一九二八年三月发刊综合性的《新月》月刊。他们原来依附北洋政府，后来转而投靠蒋介石政权。
二，我发见了我自己是一个…。是什么呢？我一时定不出名目来。我曾经说过：中国历来是排着吃人的筵宴，有吃的，有被吃的。被吃的也曾吃人，正吃的也会被吃。（5）但我现在发见了，我自己้也帮助着排筵宴。先生，你是看我的作品的，我现在发一个问题：看了之后，使你麻木，还是使你清楚；使你昏沉，还是使你活泼？倘所觉的是后者，那我的自己裁判ศ，便证实大半了。中国的筵席上有一种“醉虾”（6），虾越鲜活，吃的人便越高兴，越畅快。我就是做这醉虾的帮手，弄清了老实而不幸的青年的脑子和弄敏了他的感觉，使他万一遭灾时来尝加倍的苦痛，同时给憎恶他的人们赏玩这较灵的苦痛，得到格外的享乐。我有一种设想，以为无论讨赤军，讨革军，倘捕到敌党的有智识的如学生之类，一定特别加刑，甚于对工人或其他无智识者。为什么呢，因为ฦ他可以看见更锐敏微细的痛苦的表情，得到เ特别的愉快。倘我的假设是不错的，那么เ，我的自己裁判，便完全证实了。
看见了么？”我总点点头，说“看见了。”谈下去，他照例说“在西洋，文学是只有女人看的。”我也点点头，说“大概是的罢。”心里却想：战士和革命者的虚衔，大约不久就要革掉了罢。
那就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦事了。
（8）我去讲演的时候也偶然提起元朝，听说颇为ฦ“x司”所不悦，他们是的确在研究中国的经史的。
〔2〕台湾在一八九四年中日甲午战争后被日本侵占，一九四五年抗日战争胜利后恢复。文中说的张我权，当为张我军（1้902—19๗5๓5），台北板桥人。当时是北京师范大学学生。
为材料é，做小说做诗，我们也称之为平民文学，其实这不是平民文学，因为平民还没有开口。这是另外的人从旁้看见平民的生活，假托平民底口吻而说的。眼前的文人有些虽然穷，但总比工人农民富足些，这才能ม有钱去读书，才能有文章；一看好像是平民所说的，其实不是；这不是真的平民小说。平民所唱的山歌野曲，现在也有人写下来，以为是平民之音了，因为是老百姓所唱。但他们间接受古书的影响很大，他们对于乡下的绅士有田三千亩，佩服得不了，每每拿绅士的思想，做自己的思想，绅士们惯吟五言诗，七言诗；因此他们所唱的山歌野曲，大半也是五言或七言。这是就格律而言，还有构思取意，也是很陈腐的，不能称是真正的平民文学。现在中ณ国底小说和诗实在比不上别国，无可奈何，只好称之曰文学；谈不到革命时代的文学，更谈不到เ平民文学。现在的文学家都是读书人，如果工人农民不解放，工人农民的思想，仍然是读书人的思想，必待工ื人农民得到真正的解放，然后才有真正的平民文学。有些人说：“中国已有平民文学”其实这是不对的。
人＋家畜性＝某一种人中国人的脸上真可有兽性的记号的疑案，暂且中止讨论罢。我只要说近来却在中国人所理想的古今人的脸上，看见了两种多余。一到เ广州，我觉得比我所从来的厦门丰富得多的，是电影，而且大半是“国片”有古装的，有时装的。因为电å影是“艺术”所以电影艺术家便将这两种多余加上去了。
（4）《辞源》一部说明汉语词义及其渊源、演变的工具书，陆尔奎等人编辑，一九一五年商务印书馆出版。
wwwcom
wwwcom