“，“秦王深居咸阳宫中，朝中ณ百官无论熟？”
对另一些人而言，镜子的诚实则显得极为可恨。所谓：是谁，怒shubaojie形常与镜为仇。譬如魏国夏侯惇将军，伤左目破相，心甚恶之，照镜则ท恚怒shubaojie不已，辄扑镜于地。相反，乃是近期秦国政坛的一桩盛事，君何能得而见之，纷纷登门道贺。这其中，只有韩非没去凑热闹，
姚，他正准备弹劾姚贾来着。
狗屠道。”
是谁，在十年后为你打开家门？恶影，在入睡前和你共一盏灯？
姚贾于是没好气地答道：“纵横之ใ术，首倡于鬼谷子。苏秦、张仪、庞涓、孙膑，皆其门下弟子。”说完，又带着反讽的语气，心有不甘地补了一句，“姚贾才疏学浅，也不知道有没有答对。”
嬴政于是使人前去传召尉缭，又道，“请廷尉为寡人计谋。”
尉缭听得一头雾水，诧异问道，“廷尉何以忽然道此？莫非老夫便是波耳，而廷尉接到的命令，也正和那飞行员接到的命令一样？”
注：尉缭，缭是名没错。至于尉，有人认为是姓，也有人认为是官职。今取前说。
且说嬴政读罢《谏逐客书》，幡然醒悟，当即命蒙恬火速追回李斯。蒙恬年轻力盛，一路狂奔，追至骊邑，终于赶上李斯。众人见蒙恬去而复返，无不喜动颜色，以为救星降临ภ，然而很快他们的心便又重归冰凉。但听蒙恬道：“奉大王之令，召客卿大人回咸阳。”李斯指着众外客问道，他们呢？蒙恬答道，暂且待命原地。众人见只召李斯ั一人，皆泣道：“愿先生勿弃我等。”李斯独蒙嬴政宠召，并无欣喜。他知道，嬴政虽然已๐经意识到自己的错误，但却并没有下定决心纠正这个错误。象逐客令如此重大的决策，酝酿长久ื，天下震动，突然间要断然推翻，的确需要再多一些的理由，再大一些的勇气。嬴政召回他，显然不是打算将他官复原职，而是要当面听他的意见。众人哪里懂得这些，他们满以为嬴政是要单单赦免李斯的，他们就象一群迷途的羔羊，看见头羊离去，免不了惊慌害怕，惶恐不安。李斯安慰众人道：“诸君还请安心。大王召李斯，非为弃诸君不顾而独留李斯也，实欲面听李斯陈辞，然后定其行止。李斯与诸君同为外客，休戚相关，此回咸阳，必力争于大王之前。李斯能留，则ท诸君必能留。倘大王不能留แ诸君，也断无独留李斯ั之理。”众人将信将疑，却也无可奈何，只得目送李斯和蒙恬一同远去。尽管《谏逐客书》没有立刻达到废除逐客令的效果，但毕竟为李斯争取到เ了和嬴政面谈的机会，仅从这个角度来说，《谏逐客书》便已经取得了成功，没有白写。于是有问，《谏逐客书》为什么能够成功？或曰《谏逐客书》如何优美，如何雄辩，如何层层递进，如何有理有据，如何无愧于千古奇文，是以打动嬴政。窃以为，未必尽然。自古文章圣手代不乏人，以下三位，均堪称笔夺造化、文惊鬼神，然而当他们以文章或自荐或劝谏时，却劳而无功。陈思王植先后上《求自试表》和《陈审举表》，行文凄厉郁苦，读来泫然出涕，结果泥牛入海，终生不得见用。李白呈《与韩荆州朝宗书》，吞吐云电，气势超绝，结果对牛弹琴，不闻下文，韩愈上《论佛骨表》，激昂慷慨，文理斐然，结果唐宪宗龙颜大怒shubaojie，险些将他加以极刑é。此三人之不能得意者，非为文章作得不好。陈思王植不能见用，盖因文帝遗言在前，明帝忌惮在后也。李白不得志，只能ม怪韩朝宗乃庸碌之ใ辈，空负荐士盛名，实则叶公好龙。韩愈遭贬，则在于唐宪宗对佛所持之态度：宁可信其有，不可信其无。当然，诸葛亮不在我们的谈论之列，他和以上三人没有可比性。即便诸葛亮是个ฐ半文盲，把给刘禅看的《出师表》写成这样：“老子吃饱饭撑的，就是要出兵攻打魏国，你待怎么的？”想来刘禅也是只好点头同意的。可见，文章虽好，还要对方喜欢。譬如女人，倘她先已动心，则ท一言挑之，足以交情通体，中夜相从。倘她心无此念，纵文赋锦绣，动辄万言，却也只能是使君有意，罗敷无情。君不见，无业游民司马相如，家徒四壁，仅凭弄琴传音，便惹得卓文君午夜亡奔，投怀送抱，羡煞个人！君不见，陆游休妻唐婉，多年后于沈园重逢，人唐婉离开他后，过得更好，美貌依旧fqxs，身边又有新的夫君——赵士程相伴。赵士程乃皇家后裔，自然非仕途落魄的陆游所能比。红酥手，黄藤酒，眉梢眼角诉风流，可叹对面非陆游，悔青个肠！该，该，该。沈园相见一年之后，唐婉香消玉碎，承认吧陆游，这个噩耗让你feelmuchbetter。书包网。想百~万\小!ำ说来
现如今，传国玉玺已是家喻户晓，但当她第一次出现在雍城，展示在世人面前之时，却充满了神秘和陌生感。那些观礼ึ者，纵然见多识广，也禁不住疑ທ惑，这玉玺究竟从何而来？而在当时，知道玉玺底细的，除了嬴政，便只有李斯了。那ว一日，嬴政找到李斯ั，给他看了一块玉璧，得意地问道：“客卿可知此乃ี何物？”李斯端详半晌，这才道：“倘臣所料不差，此乃和氏璧也。”和氏璧是天下共知的稀世珍宝，而发生在和氏璧身上的两ä则著名故事——和氏献璞与完璧归赵，更为和氏璧增添了神话般的传奇色彩。此前，对于和氏璧，李斯是只闻其名，不见其面。没想到，如此宝贝，今天不仅亲眼得见，而且还能亲手抚摩，感受她的冰冷与华贵，李斯心中也是一阵激动。嬴政轻描淡写地道：“寡人欲毁之，客卿意下如何？”李斯大惊。想当年，嬴政的老太爷秦昭王愿意用十五座城池来换和氏璧。现在嬴政说毁了就毁了？难道嬴政是悲剧爱好者，专喜将美好的事物毁灭给人看？要知道，和氏璧的价值就在于它的完美无瑕。稍微有一点瑕疵，便会价值大减。如果真把她毁了，就好比把官窑出产的名贵瓷器掼碎，剩下的只能是一堆一文不值的垃圾。李斯道：“和氏璧乃天下至宝，一旦毁之，不可复得。吾王还请三思。”嬴政大笑道：“和氏璧名为至宝，只可聊备赏玩，别无大用。寡人毁之，以其玉作玉玺一枚，有号必应，有令必行，岂不快哉！玉石有神，也当还谢寡人也。”“吾大秦自有王玺，国之ใ瑰宝，代代相传，何为另作新玺？”“收服六国，一统天下，此乃客卿所教，寡人之志也。先王王玺已不足为ฦ用，当用
尽管吕不韦对《吕氏春秋》又是造势，又是炒作，功夫下足，但当他将书进呈给嬴政之ใ时，却依然受到嬴政的冷遇。吕不韦原以为可以凭借《吕氏春秋》，打一场漂亮的仕途翻身仗。只要能够将《吕氏春秋》定为国策国纲，奉为秦国的治国理论和思想，那他吕不韦就成了秦国的教皇，即便从此不作相国，谁又敢动他分毫？然而，嬴政对《吕氏春秋》却并不感冒。嬴政现在急需要解决的问题是：如何夺回属于自己的权力，成为ฦ秦国名副其实、惟我独尊的王，而不是从《吕氏春秋》中学习怎样治理国家。换而言之，嬴政想要知道的是该如何对付吕不韦这样的权臣，而在《吕氏春秋》里，是不可能找到这样的答案的，吕不韦也不会那么傻，在《吕氏春秋》里为自己自掘坟墓。虽然嬴政对《吕氏春秋》表示冷淡，但以吕不韦的权力，他也完全可以采取迂回战略，先在政府和军队中推行《吕氏春秋》，造成即成事实，一旦吕氏学说在下面得到普遍fanwaທi尊崇，也不怕嬴政不追加承认。然而，《吕氏春秋》在下面的推广也是阻力重重，很快便无疾而终。这其中，嫪毐的阻挠自然功不可没，嫪毐自己虽编不出《吕氏春秋》，但作梗搅黄的能力还是有的。嫪毐也知道，一旦让《吕氏春秋》推广开来，吕不韦成了秦国思想界和理论界权威，成了布道者和解释者，对他现有权位的伤害将是巨大和无法愈合的。虽说嫪毐在和吕不韦的明争暗斗中让吕不韦再度受挫，但是他却并没有太多的成就感，他的心思已经不在吕不韦身上，在他看来，吕不韦已经不再是他最可怕的敌人。他最可怕的敌人，已经变成了那个日渐威严å和冷酷的秦王嬴政。外人只看见嫪毐那易享的福，又有几人读到เ嫪毐那难念的经？依照惯例，明年，也就是嬴政九年，嬴政年满二十二岁，将举行冠礼，可以正式佩剑。而这也就意味着，嬴政将正式亲政，掌握秦国的最高权力，任谁也不能阻挡。眼下，朝廷大小事宜都还是由他嫪毐来决断，风光无限，但这样的好日子已经持续不了太久。嬴政亲政之ใ后，他手中的这些权力不可避免地要被收回。他可以顺从地交出权力，仗着太后赵姬的庇护，他或许可以暂时苟全富贵，但依靠赵姬终究不是长远之计。赵姬能ม保得了他一时，保不了他一世。太后年纪比他大将近二十岁，不出意外的话，应该先他而死。太后一死，他又能依靠谁去呢？况且，他和赵姬ภ已经生了两个儿子，一个ฐ五岁，一个四岁，他们继承了父母的美貌，都生得聪明俊俏，招人疼爱，让他忍不住幻想，将有怎样美妙的未来在为他这两个ฐ儿子而等待。然而，这两个ฐ儿子却又是不定时的炸弹，他们虽说是爱情的结晶，却也是通j的罪证。一旦让嬴政发现他和太后居然生下了两个孽种，别说他的小命了，恐怕太后也将自身难保。而在家庭问题上，嫪毐也是烦恼不已。他和赵姬的同居关系，已经持续了七年，形同夫妻，只是少一张结婚证而已๐。七年了，时间不能算短，七年之痒也该发作了。男女之间，即便曾经如胶似漆，然而时间长了，胶也会脱，漆也会掉。朝夕相对，举案齐眉，你中ณ有我，我中ณ有你，长而久之，从精神到r体，难免要生发倦意。再炽热的爱情，也终究会有冷却的一天。如果男ç女双方地位平等，冷却也就冷却了，大不了另起炉灶，再生上一堆火而已。可是像嫪毐这样吃软饭的却不能如此洒脱，虽然他对赵姬ภ也存在着审美疲劳，可他却不得不和从前一样，小心伺候着赵姬ภ，不敢表示出丝毫的厌倦。他很清楚，一旦赵姬对他恩宠不再，他现在所拥有的一切，权力、财富、领地、车骑，都将烟消云散、不复存在。好在，他让赵姬给他生了两ä个儿子。在那ว个妻妾成群的年代，素有母因子贵的说法，而落到嫪毐头上，却变成父因子贵了。以往，嫪毐要取悦赵姬，有一招必杀技，那就是和赵姬行房事。每次行完房事，赵姬都满心欢喜，一脸痴迷，将他视为ฦ天使，视为ฦ上帝。可最近这法子的威力大大减弱。赵姬随着年龄增长，欲望衰退，对房事也不如从前那么热衷，她的心思更多地放在两个儿子身上。在房事战场上，赵姬曾让吕不韦求饶，但这回轮到她向嫪毐求饶，她开始吃不消了。因此，嫪毐求欢，十有五六会遭到赵姬拒绝。说起来，陪太后上床也算得上是为国捐躯了，嫪毐想捐躯来着，可国家现在已经不太需要。毐还只有二十七岁，恰生猛小伙，色心正烈，欲火长烧。赵姬已不能满足他，令得他盛年处房室，中夜起长叹。好在赵姬还算开通，大有独乐乐不如众乐乐的圣贤胸襟，特意恩准他和别的女人房事，却又提醒他，要注意分寸。有这份心理压力在，嫪毐难免束手束脚，不敢妄动。嫪毐生性多疑，他常常会想，赵姬到底是爱他这个人还是只爱他的身体？是爱他的全部ຖ还是他的局部？在赵姬眼中ณ，他应该算她的男人还是只不过为她泄欲的工具？如果全世界都抛弃了他，赵姬会不会是最后那个守护在他身边的人？为了能和他在一起厮守，赵姬是否愿意牺牲她拥有的一切？对此他深表怀疑。随着他阅历的增长，权势的扩大，他越发觉得爱情之不可信，爱情之不足凭。如果让赵姬在他和嬴政之间作出选择，赵姬会选择谁？他不知道。他需要找到答案。他需要看清他枕边之ใ人的底线，而不仅仅是底裤ไ。于是，他也曾趁太后房事完毕、心情大好之ใ际，开玩笑地说道：“万一今王薨，以你我之子为后，可乎？”赵姬ภ通常只是笑笑，不说同意，却也没有反对。嫪毐问得急了，赵姬也会敷衍地点头说好，然而那态度却分明并不认真。嫪毐知道，要将命运掌握在自己手里，他就必须要做些?
秦国大兵压境只是早晚的事，何去何从？齐国文武诸臣，有主战的，有主ว降的。主ว战的以即墨大夫为代表，见齐王建，道，“齐地方四千里，带甲数百万。夫三晋大夫皆不便秦，而在阿、鄄之间者百数；王收而与之百万人之众，使收三晋之故地，即临晋之关可以入矣。鄢郢大夫不欲为秦，而在城南下者百数，王收而与之百万之ใ师，使收楚故地，即武关可以入矣。如此，则齐威可立，秦国可亡，岂特保其国家而已๐哉！”
齐王建虽然没主ว意，也本能地觉得这话不靠谱，因此不听，只是发兵守住齐国西界ศ，断绝与秦国的一切官方แ及民间往来，能拖一天算一天。
嬴政二十六年，王贲率大军从燕南攻齐。齐军承平四十余年，不被兵革，安于无事，从不曾演习武艺，哪里是身经百战的秦军的对手！王贲大军，由历下、淄川，径犯临淄，所过长驱直捣，如入无人之境。齐王建困守于都城临淄，做着最后的顽抗。秦使陈驰入见齐王，许诺只要归降，秦将封以五百里之地，犹不失为一方诸侯。齐王建本没有主意，于是开门纳降，秦兵卒入临淄，民莫敢格者。齐国就此灭亡。
秦国果然守信，封赏齐王建五百里之地。不过这五百里之地，却是在太行山间的共城，四围皆是松柏树木，绝无人烟。齐王建宫眷数十口，茅屋数间，衣食不继，幼子中ณ夜啼饥，齐王建凄然起坐，泣下不止。不数日，齐王建饿死，齐人闻讯，哀其不幸，复又怨其偏听j人宾客以至亡国，为之作歌，曰：“松耶，柏耶，住建共者客耶！”
齐国既灭，天下一统。时为ฦ嬴政二十六年，即公元前二百二十一年。这一年，无疑是中ณ国历史上最激动人心、最无法忘怀的年份之一。这一年，一个庞大得让人望而生畏的帝国在中华大地诞生。这个神话般的秦帝国，威名远扬，惊骇异邦。秦ch＇in，由此成为ฦ英语“中ณ国”china及各种非汉语中其他同源名称的原型。例如，“thinai”和“sinai”作为ฦ中国的名称，便已出现在公元1、2世纪的希腊和罗马著作当中。
而对帝国的子民而言，他们的第一感觉则是：战争终于结束，这该死的战争，终于他妈的结束了。延续两百余年的战国时代，战役数千，死者百万，又有几个家庭能够幸免于难？父战死在前，子战死于后，弱女乘于亭鄣，孤儿号于道路。老母寡妻，昼思夜哭，战场千里外，不得收骨r。
结束了，都结束了。灾难深重的中国大地，暂时得以喘息。正如每个ฐ新生儿都代表着上帝对人间的祝福，新帝国的诞生，也带给了民众无限的想象和希望。他们也不得不想象，不得不希望。飘渺而无情的命运，曾几何时掌握在他们自己手上？
再说李斯ั，自他提出统一天下的构想，到天下真的统一，已๐过去了二十三年的时间。少年子弟江湖老，李斯从一个三十三岁的青年，变成了一个五十六岁的壮年。他庆幸着，庆幸自己能在有生之年，看到เ梦想成真。他激动着，虽然即将步入暮年，但他人生的第二段征程才刚刚开始，而这第二段征程，必定比第一段更辉煌、更灿烂。
12、灭齐2
作为ฦ新帝国的最高统治者，嬴政时年三十九岁。年轻的他，业已实现了从未有人实现过的伟大事业。帝国的版图，几乎包含了所有已知的疆域。盘古开天辟地，仿佛是专为他一人而开辟。他已超越了所有人，而在他的余生，他只剩下一件事可做：超越自己。
烽火散尽，江山有待，帝国的巨舰，等着嬴政和李斯的驾驭，他们将如何前行？
1้、始皇帝1
故事讲到เ这里，如果是由安徒生先生来续写的话，相信他会用一句“从此，国王嬴政和他的子民们，幸福地生活在了一起”来结束全文。然而，真实的历史绝不会如此美满，所谓好戏在后头，故事才刚刚开始。
正如英国诗人威แ廉？布莱克的诗句所言：“刀剑他唱着死亡之歌，但他唱不出镰刀的收获。”绝世的武功，固然可以用来征服天下，但却不能用来治理天下。新的帝国，如同一张白纸，充斥着无限的可能和诱惑，在挑战着嬴政，挑战着李斯，等待着他们做出最终的解答。
幸运的是，嬴政和李斯不用像今天的执政者那样，需要面对诸如能源危机、温室效应、核武竞赛、恐怖主义、全球经济一体化等等复杂问题。不幸的是，他们所走的乃是一条亘古未有的道路，没有先例可以参照，没有前人可以指引，只能摸着石头过河。刚建成的帝国大厦，在在考验着他们的政治智慧和历史远见。
对此，嬴政无疑早有准备，统一伊始，他便祭出了一连串娴熟ງ的组合拳，让人眼花缭乱、目不暇接。
那ว么，他的第一拳将击打在什么地方？
曾经，子路问孔子道，“卫君待子而为政，子将以何事为先？”孔子答道，“必也正名乎！名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”嬴政的想法，正与孔子暗合。他的第一拳，便是要为ฦ自己้正名——我既已取得了神迹般的伟大功绩，超过了古往今来的所有君王，那么，一切旧ງfqxs有的君王称号都已经不能匹配于我，必须ี另拟新的帝号，使之配得上这空前的帝国，配得上这空前的我。
于是，嬴政颁แ下诏书，征求新的帝号。而此一诏书，也是写得大有讲究，虽只下达到เ丞相、御史等诸大臣的级别，但嬴政却让它发挥出了告全帝国子民书的作用。
诏书开篇便云：“异日韩王纳地效玺，请为ฦ籓臣，已而背约，与赵、魏合从叛秦，故兴兵诛之，虏其王。寡人以为善，庶几息兵革。赵王使其相李牧来约盟，故归其质子。已而背盟，反我太原，故兴兵诛之，得其王。赵公子嘉乃ี自立为代王，故举兵击灭之。魏王始约服入秦，已而与韩、赵谋袭秦，秦兵吏诛，遂破之。荆王献青阳以西，已๐而叛约，击我南郡，故发兵诛，得其王，遂定其荆地。燕王昏乱，其太子丹乃y令荆轲为贼，兵吏诛，灭其国。齐王用后胜计，绝秦使，欲为ฦ乱，兵吏诛，虏其王，平齐地。”
此为罗列六国罪状除燕国之外，其余皆有强加之嫌，封天下之ใ口，强调秦取天下的正义性，而六国的灭亡，则纯属咎由自取——寡人何尝想灭六国，寡人是无辜的，寡人是被的。
如此之后，方才步入正题，道，“寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。今名号不更，无以称成功，传后世。其议帝号。”
群臣接诏，自然不敢怠慢。丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等人商议良久，然后联名上书作答。
这封书，同样写得大有讲究，开篇如是说，“昔者五帝地方千里，然其诸侯或朝或否，天子不能制。今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。”
言内之意，自是褒赞嬴政无比的丰功伟绩。言外之意，则肯定了嬴政重拟帝号的要求，是及时的，是必须的，不仅为了嬴政一人的尊贵，同时也有利ำ于鼓舞全民士气，增进帝国自豪感。
接下来才道，“臣等谨与博士议曰：‘秦古神话中有天皇，有地皇，有泰皇，而泰皇最贵。’臣等昧死上尊号，王为‘泰皇’。命为‘制ๆ’，令为‘诏’，天子自称曰‘朕’。”
泰皇二字，饶是李斯等人集体智慧的结晶，已将嬴政与神相提并论，却仍未能让嬴政满意。嬴政大笔一挥，去掉“泰”字，加上“帝”字，自号“皇帝”，其他则ท如李斯等人之建议，不再更改。
嬴政的第二拳，废除流传已久的谥法制度，则充分显示出了他睥睨千古的自负和狂妄。在历代帝王之中，此举非但空前，而且绝后，但嬴政自有其充足的理由，下令道：“朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为ฦ谥。如此，则ท子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今已来，除谥法。朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”
1、始皇帝2
在嬴政看来，皇帝就该走自己的路，而且还不许任何人说。至于要让大秦江山“至于万世，传之无穷”，或许只是嬴政的一时豪言，自个ฐ也未必真信，但参考前三朝夏约前2๐205——前17๕66年、商约前1766——前1122๐年、周约前1122——前25๓6年的统治时间，嬴政应该是信心满满：纵不能传承万世，维持千八百年总当不在话下吧，你说呢，曹三？
2、拿来主ว义1
要了解嬴政的第三拳，则我们有必要先从爱因斯坦说起。
爱因斯坦，二十六岁发表狭义แ相对论，三十六岁发表广义相对论，将物理学推至前所未有的高峰。然而，此后的爱因斯坦，直到七十六岁辞世，四十年中，却再也没有贡献出可与他年轻时相媲美的成就。难道是他放弃了物理学？
不，他没有放弃，相反，他穷尽后半生，试图寻找到เ大统一理论——物理学的终极目标，全人类的终极挑战。
大统一理论，作为所有物理学家的梦想，它不是要统一某个具体的国家，而竟是要统一整个宇宙。一旦成真，则上帝造物的秘密将被彻底破解，粒子、原子、分子、生物、天体等一切宇宙物质的本质，都将被一种极简短精辟的数学公式描述出来。一切的力，一切的物理现象，都可以得到完美的解释。借用齐柏林飞船乐队ledzeppelin那ว首著名歌曲之ใ名，大统一理论，便是stairwayheen通往天堂的阶梯。
爱因斯坦失败了，海森堡失败了，在追求大统一理论的路上，无数天才科学家都失败了。然而，只要还有人在仰望星空，对大统一理论的追求便不会停止。道之所在，虽有去无回，吾往矣。
上溯战国，于诸子百家中，有一个独特的学说，差可视为大统一理论的先行者，即y阳五行学说，其创น始人业已不详，而将其发扬光大，则ท是在齐人邹衍的手上。
所谓y阳，统辖天地、昼夜、男女等自然现象，以及尊卑、动静、刚ธ柔等抽象观念。所谓五行，以金、木、水、火、土五种物质与其作用，统辖时令、方向、神灵、音律、服色、食物、臭味、道德等等，以至于帝ຓ王的系统和国家的制度注：可参见顾颉้刚先生所著《秦汉的方士与儒生》。
由此，宇宙的万事万物，因果祸ຖ福，无不服膺于y阳五行的运行和掌控。
姑且不论此理论正确与否，你得承认，在这种浪漫的狂想中ณ，自有一种简洁凝练之ใ美。对当时人而言，此理论足以自圆其说，甚至流露出一种感人至深的力量：y阳五行高高在上，运转不息，世间的一切，皆可从中推导而出，是以无须迷惘，不必忧伤，只需委心任运，随波去留。
y阳五行学说在政治上的应用，则ท为“五德终始说”。其大意是，天子之所以能成为ฦ天子，是因为他得到了五行中某一行的德。比如说，大禹开创夏朝，是因为他得了木德。后来，商汤得了金德，金能克木，所以他能灭亡夏朝，开创商朝。这个ฐ规定是严å格的，商汤缺德自然不成，商汤得了别的德，比如火德、水德什么的也不成，商汤要灭夏，便必得金德不可。
邹衍生活的年代，距离嬴政统一天下不过数十年。其学说一经推出，在燕齐王室及其弟子的推波助澜之下，迅速流传开来，信徒甚众。
再说秦国，最早只是周王朝的一个附庸，地处西北边陲，以替周王室养马为业，地小国弱，何以能最终从众多诸侯国中脱颖而出，取周朝而代之呢？嬴政欠天下子民一个合理的解释。
后人多事，替嬴政总结了许多原因，譬如秦国得天独厚的地理位置，强大的人才和军事优势，超群的综合国力，六国自己不争气等等。殊不知，对嬴政来说，这些原因只适合关起门来自家总结，却不能冠冕堂皇地说给老百姓们听。
他要么不解释，一旦解释，便要让所有人哑口无言、心悦诚服。
五德终始说，正好满足了嬴政的需要，于是采用拿来主义，如是解释道：周为ฦ火德。当年秦文公出猎时，擒获黑龙，表明秦为水德。水能克火，秦代周而兴，乃是顺天承运，正如传国玉玺所刻๑：受命于天。何须多言！
按照五德终始说，既然秦得水德，在制度和行事上便要顺应水德。
水，四时为冬，北方，黑，终数六。
冬季始自十月，于是改以十月为ฦ岁首。
礼服、旄旌、节旗，皆用黑色。
数则ท以六为纪，符、法冠皆六寸，舆六尺，六尺为步，乘六马。如果奥运会在那ว时的秦帝国举行，其开幕时间不用多想，一定也会是在六月六日六时六分六秒。
2、拿来主ว义2
又，水主y，y刑杀，故行事须刚毅戾深，急法刻削，毋仁恩和义。这对于以法家治国的嬴政来说，更是正中ณ下怀。
嬴政选择五德终始说，虽出于个人需要，但也应有其他方面的深远考虑，譬如文化上的笼络，对六国尤其是燕齐两国人心的因应等等，此处自然也不必细表。
3、废除封建1
此时秦帝国的疆域，东至大海，包括朝鲜在内；西至临洮、羌中；南至北乡户；北据河为塞，并y山至辽东。领土如此辽阔，如何才能ม进行有效的管理？
对此，丞相王绾等人主ว张效仿周朝的办法，在燕、齐、楚等僻远之地，分封皇子，以便震慑，上奏道，“诸侯初破，燕、齐、荆地远，如不置王，无以镇之。请立诸子，唯上幸许。”
嬴政接奏，没有表态，而是下发群臣议论。群臣一致公认：这主意不错。
只有李斯逆潮流而动，力排众议，上书道，“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏ຕ远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”
嬴政这才批复道，“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”
于是，分天下以为三十六郡，大致为：三川ษ、河东、南阳、南郡、九江、鄣郡、会稽、颍川、砀郡、泗水、薛郡、东郡、琅邪、齐郡、上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东、代郡、钜鹿、邯郸、上党、太原、云中、九原、雁门、上郡、陇西、北地、汉中、巴郡ຉ、蜀郡、黔中、长沙、内史。每一郡则仿效中央政府的三公制度，置守、尉、监进行管理。郡守掌民政，郡尉掌兵事、郡监掌监察。终秦之ใ世，无尺土之封，不立子弟为ฦ王，不立功臣为诸侯。
其实，秦国自商鞅变法以来，除了有过少数几个封国譬如吕不韦、嫪毐之外，实行的便已是郡县式的垂直管理。但是，将郡县制度推广到全天下所有的土地之上，确实堪称石破天惊的创举。
匹夫而为百代师；一言而为天下法。李斯的一个主ว张，改写了中国历史，并为ฦ后世诸多王朝继承遵守。从此，中国告别了封建社会封建制度虽在日后有过几次复辟，但都未能长久。君主集权的郡ຉ县制度，成了中国政体的主
嬴政这一高兴，群臣自然加倍欢乐。偏在这时，有人不知好歹，站起身来，厉声斥责周青臣道，“周青臣，你面谀陛下，究竟是何居