发生变化的是汽油价格，大力倡导美国大革命时的理念和思想。这时，联合水果公司至高无上的地位受到挑战。古斯曼宣告，危地马拉人应该享受自己家园上的资源带来的益处，不再允许外国公司掠夺他们的家园和人民。这直接威胁了联合水果公司在该，被一致视为是走向民主的典范。以自己的实力击败，不到เ3%的危地马拉人控制了70%的土地。就职总统后，古斯曼发起了一场全面的土地改革运动，他的当选受到整个西半球国家人民的喝彩。联合水果公司惧怕的是，
19世纪末期，那ว么他将在西半球乃至全球树立一个良好的榜样，其他国家势必跟进效仿。哈科沃·阿本斯·古斯ั曼竞选，以及伴随而来的车费，来回工厂的交通费用都上涨了。现在，仅来回工ื厂的交通费，就能占到他们本已๐入不敷出的微薄薪水的30%。上涨的那部分交通费用从哪里来呢？那些每周工作6~7天，为那些跨国巨头努力卖命的男女工人，有时候不得不以米饭加点盐，作为每天两顿的饭菜。
当时的自由亚齐运动组织，正努力从灾害造成的损失中恢复元气，积极协助本地社区的重建工作，同时也面临难以招架的强大军事和政治压力—印度尼西亚军队和那些来自美国同谋的威胁。自由齐亚组织已筋疲力尽，完全不堪应付这一切，最终他们与政府签署了一份对他们来说极不公平的条约。这一次，最大的赢家跟过去一样又是公司帝国。事实上，海啸灾难进一步确保了他们对亚齐省的掠夺将丝毫不受影响地持续进行。
电梯里的两个保镖马上抢先出来，站在我和佩佩的前面，挡住电å梯口，ak-47冲锋枪指向那空荡荡的停车场。第三个ฐ保镖—穿着皮夹克的那个，迅速蹲下身体，靠近头部的枪左右平移，一边搜索前面的可疑区域，一边朝外面移动。此时，那两个保镖也走出电梯，在靠近电梯的两旁站好了位置。
本书所探讨的地区中，在我们多数美国人看来，来自亚洲的威胁相对较小，也更容易掌控。对于我们美国人而言，朝鲜战争和越南战争的情形，留给我们脑海的印记可谓根深蒂固。诚然，这些战争并没有以美国的胜出而告终，但是战争结束后，我们却因而能继续按照我们以前的方式生活，价值观不受外界影响，而且，这些战争直接刺激了美国经济，力度之大，难以估量。我们对日本的工艺水平和创新า能力赞不绝口，因此，我们不由自主ว地购买日本生产的轿车、电å视和计算机。我们的仓库堆满了众多亚洲国家生产的商品。如果我们拨打免费服务电话，那ว么可能就会和远在亚洲的接线员说上话。即便谈论军事威胁似乎也已๐过时，不合时宜，那只算做一种慰藉，但感觉也很怪，因为ฦ这种论调让我们想起了我们曾经打赢的那场冷战。或许，我们惧怕的是原子弹，不过，近半个多世纪以来，我们已经成功应对了核武器压力—当然，自杀袭击人体炸弹要除外。
“你说的艺妓，”他狡黠地咧嘴一笑，“已经在努力展开工作了。”至于其他，他表达了他的疑虑—苏哈托家族的人可能ม会要求“一次性现金支付”。
当不断恶化的经济危机开始严重冲击印度尼西亚经济时，苏哈托政府最终接受了国际货币基金组织的结构调整计划。国际货币基金组织建议苏哈托政府：取消燃油和食品补贴，停止很多其他社会服务，以此减少开支。这种缺乏平衡的政策明显对富人有利。结果，挨饿及死亡人口不断攀升，仇恨政府的情绪蔓延开来。
每次，在那些公司高管走出他们入住的豪华酒店时，他们将体验到印度尼西亚“进步”局面的另一面。人力三轮车消เ失了。19๗94年，那种用各种颜色花哨的图案装饰的三轮车，在雅加达的各主ว要街道被全面禁止。苏哈托总统宣称，这些人力三轮车代表了落后国家的形象。很不幸，他的这一纸决定，让数以万计的三轮车夫沦为“可观”的失业大军。从此以后，“围攻”游客的使命落到เ了当地人称之为bajaj的机动三轮摩托“出租车”身上。这种由ávespaທ公司针对印度市场设计的车型，即bajaj三轮摩托车，由橙色的金属架围在一起构成车身，据苏哈托所说，象征现代化。这种摩托车噪声很大，排放有害气体，散发热量，驾驶起来极其危险。与人力三轮车不同，这种三轮摩托车一个模样，色彩千篇一律。因此雅加达人力三轮车上鲜艳、明亮的图案艺术从此作古。据估计，这种在雅加达横冲直撞的摩托车达两ä万辆之多，往往将首都堵塞得水泄不通。以前靠人力三轮车谋生的大多数车夫，没有接受过任何必要培训就开始驾驶机动摩托车；还有很多失业车夫也沦为血汗工厂的工人。
有人对我说：“在印度尼西亚这种地方，每天只要有1้25美元，你就能过上非常奢侈的生活。”这种论调之冷漠，之荒谬，让人震惊。持这种论调的大多数人，从来就没有到过印度尼西亚。125美元，我们只能勉强买到两顿根本算不上充裕的米饭和蔬菜，外加几根香蕉。如果还想买肥皂和牙膏，就必须吃得更少，把钱节省下来。有一天，吉姆不小心把我们做饭用的小火炉中的煤油给打翻了，于是，我们不得不把洗衣用的肥皂拿出来，把打翻的煤油清洗干净。那简直是一场灾难—首先是经济上的灾难，其次在精神上也给我们以重创น。
现在轮到我笑了起来：“快要离婚了。”
侍者过来为我订餐的时候，我指着以前那个女人通常躺的那张躺椅。他一边鞠躬，一边对我微笑，然手拿起我的公文包，要把它放到那张躺椅上去。
一个女人一边向我鞠躬，一边说：“欢迎光临，晚上好，一个人吃饭吗？”她说英语的口音告诉我，她曾在英国教师指导下学习过英文。她领我走进大厅。
这其中最为ฦ重要的原因就在于，印度尼西亚的总统哈吉·穆罕默德·苏哈托本身。1965年时，作为ฦ军队领导人的苏哈托，镇压了一场由共产党发动的政变，接下来发生的血腥屠杀夺去了30่0000~50000่0条性命，一手策动了20่世纪发生的、最臭名昭著的、基于政治原因进行的大规模屠杀事件之一。据估计，还有百万之众被投进监狱和劳改营。在屠杀和大肆逮捕异己人士之后，苏哈托于1968年坐上了总统的位置。
“啊哈，”他接着说，“这你就错了。你可以说他们愚蠢，但他们了解我和我的家族是谁……”他的嗓音归于沉寂，然后咧嘴一笑，“我确信我们能跟他们达成一致，而且要不了什么代价—只要一点儿钱就够了，他们需要的就是这个。这就是为什么你们公司需要像我们家族这样的伙伴的原因。如果过来一个全是老美的谈判团队，那么一切就都完了。相反，我们能搞定他们。”他注视着我的眼睛，“我想你明白我的意思。”
我点点头，然后朝旁边望去。我当然明白，不过，正是这些话激怒了我。我朝水塘的另一边走过去，捡起一块石头，朝水泡翻滚的水中扔去。随石头而去的，除了我的愤怒，还有我的敬意，对那些玛雅神灵的敬意，或对那些不为人知的神秘力量的敬意，是他们带来了如此难以思议的景观。
返回城市的途中，正好碰上车流高峰期，耽误了很长时间，结果我错过航班。这不是佩佩想看到的，因此，他和他的飞行员通了电话。工作人员随后到佩佩居住的大楼把我接走，朝他的私人飞机停机坪开去。但佩佩没想到，他调动两个ฐ飞行员，花掉上万美元的航空汽油，一路把我送回遥远的迈阿密，从而更快地使他的项目流产了。想起来，这简直太具讽刺意味了！起初ม，接受他的好意乘๖专机回来，我有一种负罪感，后来，我又如释重负。我猜想，玛雅萨满法师和地热水中的神灵会为此感到欣慰，为此而感激我。
很多年来，佩佩说的一句话一直萦绕在我的头脑中：“记住我的话，未来几十年间，我们面临的挑战就在于如何统治土著居民—印第安人。”在我们的世界即将步入下一个千年之ใ时，这番话有了新า的意义。
从1้998年开始，南美洲7个国家的总人口，占据了整个拉美大陆37๕亿人口中的3亿，他们都把选票投给了向外国剥削宣战的总统候选人。尽管美国媒体和政客都大肆宣扬其中的威胁，但事实上，这些选民并不是拥护无政府主义แ或恐怖主ว义。他们是在争取民族自决权利。我们的这些邻国通过民主ว、选举流程，给我们传达了一个强烈的信号：他们没有期望获得我们的无私协助，他们想要的仅仅是要求美国公司停止伤害他们，停止破坏他们的家园。
1้770年，潘恩、杰斐à逊、华盛顿及其领导的男男女女甚至孩子，勇敢抗击了英帝国势力，如今，拉丁美洲人民走的是同一条自由之路。战斗在反抗帝国革命一线的，竟然是当地的土著民。历史的这种非常规演进，实在让人不解。我们的开国祖先根据易洛魁联盟1้原则组建了新政府，我们的大陆军队把印第安人召入军队作战，然而，到头来，我们国家感谢他们的方式，却是驱赶和种族灭绝。对于诸多南美国家来说，这些印第安人就是争取民权的先锋。新一代英雄正在崛起。诚然，这些印第安人的文化根基可以追溯到哥伦布发现美洲大陆之前的时代，但是，这些领ๆ袖将广大的穷人和剥夺了选举权的人民作为强大的选区基础，不论民族、传统、宗教，也不论他们是否生活在拥挤的贫民窟，抑或是遥远的自给自足的农民。
这种情形在玻利维亚尤其明显。
在我密切关注玻利维亚200่5年的总统大选时，我不知道，此时此刻的佩佩会做何感想。当他知道一个出身卑微土著农民—艾马拉印第安人—以绝对优势赢得总统大选时，他的反应又是什么呢？埃沃·莫拉莱斯ัevomorales的胜出，就是佩佩梦魇的开始。在电视中观看选举结束后的庆祝大会时，我欣幸若狂，不禁又想起了那ว段特殊的时光。那时，我曾差点就接受了在玻利维亚手握重权的一个工作机会。这次聘用过程充分暴露了公司帝国的态度及其行为。