”。自由主ว义女x主义所关注的焦点问题还有：将x别定义为一个基本问题；但是根据规定；平等教育权；同等经济权；平等公民权和政治权；生育权；堕胎；社会服务：危机咨询，庇护所，l伦救助，qg咨询等。2、自由主义女x主ว义的代表人物早ຉ期自由主义แ女x主义的主ว要代表人物是沃尔斯通克拉夫特marywollstonecraທft和穆勒johnstuartmill。沃斯通克拉夫特是早期自由主义女x主义最主要的代表人物。她的代表作是《为女权辩护》。在这部ຖ名著中，她批判了卢梭的女x观。卢梭的女x观认为：男女两äx的特质和能力是不同的，这种生理上的差别决定了两x在社会中ณ扮演不同的角s——男人成为公民；女人成为妻子和母亲。卢梭曾武断地说，女孩不喜欢学习读书和写字，但却喜欢学习缝纫，所以应当训练男孩有理x的公民意识，同时训练女孩如何取悦男çx，为他们生儿育女。沃斯通克拉夫特激烈地批判了这种x别观念，她的主要观点是：首先，否认女x在理x和理智方面的能力低于男x；其次，提倡男女两x受同等的理x教育；再次，她认为，男女两x的道德水准是相同的，都可以对品德做出自由的理x的选择；最后，她明确提出，两x的价值平等必然会导致两x的权利平等。她认为，理x是公民资格的基础，理x包含着克服或控制爱情与热情的能力。虽然她承认女x的x存在，但却坚决认为ฦ，同爱情一样，女x的x欲也必须ี服从于理x，因此，女x的结婚和生育必须建立在理x的选择之上。自由á主ว义女x主义的另一位代表人物是穆勒。穆勒在其名著《女x的屈从地位》中全面地阐述了自由主ว义女x主义的观点。在19世纪中ณ叶，穆勒是唯一一位讨论过自由主义女x主ว义原则的主要政治哲学家。他的名著《女x的屈从地位》在1869年出版时，曾引起许多人的敌意和嘲笑，他的出版商为此蒙受了巨大损失，但是这部著作还是产生了世界x的影响。他在这部ຖ著作中阐述了这样一个观点：应当将启蒙主义แ用于女x，这种启蒙主义แ认为，一种体制唯一的存在理由在于符合理x。女x的屈从地位是早ຉ期历史野蛮时代的产物，是一群人强迫另一群人的结果，远非一种自然的秩序，只是因为人们对此早已习以为常，它才被当作了自然的秩序。他当时提出的一个著名论断是，“一个x别从属于另一x别是错误的。”转引自kourany；2๐61他认为ฦ，女x的能力看上去确实低于男x，但这是长期的社ุ会压迫和错误教育的结果，是压抑一方激励另一方的结果。当代的女x主义者对穆勒的功绩不能忘怀，但对他的一些观点也并非全盘接受。比如他有一个ฐ相当本质主义的观点，认为女人的思维模式更倾向于直觉，更现实，而男人的思维模式则ท更宽阔宏大。尽管他说女人的直觉现实的思维模式对男x会有助益，他这种概ฐ括本身还是受到了抨击。此外，穆勒虽然主张男女两x在政治、教育和就业上的平等，当仍坚持认为ฦ男女在社会上应有不同的角s，这种社会角s的区分与公私两ä大领域划分的观点十分接近。批评穆勒的人一方面认为他没有遵循自由主义原则，在所有的问题上得到符合这一原则的逻辑结论；另一方แ面，他们认为自由主ว义原则本身也有局限x。早期自由主义女x主义แ在美国的代表人物是斯坦顿cadystanton，她当时提出的主要要求是，将自由共和主义的原则适用于女x。她有意模仿独立宣言的“人生而平等”的句式指出，所有的男人和女人都是生而平等的，反对在道德上的男ç女双重标准。但是，她忽视阶级与种族问题，甚至发表过“白种女人比前奴隶更有选举资格”这样的言论。斯坦顿还流露过女x比男x优越的思想，但她的观点基本上还保留在自由主义แ女x主义的范畴之内。自由主义女x主义แ在女x运动第二波中的代表是波伏瓦。波伏瓦在《第二x》中ณ指出：男x将他自己้定义为ฦ“自我”，将女x定义为“他者”。女x不仅与男ç人不同，而且低于男x。虽然压迫是结构x的如经济歧视，但是反抗是个人x的。女x无法逃避“女人x”以及在男权社会中女x的地位。波伏瓦提出了“三步策略”：第一步：一定要工作，即使在资本主义แ社ุ会中工作是受剥削受压迫；第二步：一定要有知识，包括思想，观察和定义；第三步：争取社会的社会主义变革，这一变革将对主体与客体、自我与他者的冲突有所帮助。ollenbຘurger；al。；25nbspnbຘspnbspnbsp
一、自由á主义女x主义3
1963年，弗里丹在其代表作《女x的神话》中ณ提出那个“无名的问题”，即中ณ产阶级女x在家庭主妇的“幸福”生活中所共同感受到的那个烦恼的问题。她是美国全国女x组织的创建人和主要领导人，该组织的主ว要成员都是中ณ产阶级女x。她们的观点大都属于自由主义แ女x主义流派。多年之后，在《非常女人》一书中，弗里丹又提出“第二阶段”的问题。她提出这一问题的出发点在于：女x在走出家庭之后虽然社ุ会地位提高了，有事业可做了，但是她们又面临新的问题：在选择是否要孩子时，在追求事业的成功时，她们感觉到冲突、恐惧和无奈，以及与此有关的具体问题。弗里丹ล，2000年，第29页弗里丹提出的两ä阶段论是指：第一阶段：走出家庭；第二阶段：在男女真正平等的基础上重塑我们的制度，以使我们能够生活在对生活和爱的新的肯定之中，能够选择要孩子。弗里丹，200่0年，第37页弗里丹ล认为，问题的根源在于女x运动不愿意着手处理家庭问题。美国早ຉ期女x主义者大多是反对婚姻和家庭的单身女x，有的虽然结了婚，却没有要孩子。现代女x主义者的大众化形象，要么是一个以其人之道还治其人之身地攻击男人的事业型“女强人”，要么是一个年轻的“解放女士”，反对婚姻，反对生孩子做母亲，反对家庭，反对男女私谊，抨击过去女人取悦男人、吸引男人的所有特x。她们推崇反对男ç人的亚马逊女战士形象，例如一个题名为ฦ“摧毁男人协会”的女x组织公然宣称“所有的已婚女x都是妓女”。她们宣称，除非彻底消除家庭，除非女x抛弃为母之道，不与男人xj，否则女x永远不能得到解放。让婴儿在试管中孕育，把男人与女人间的所有关系以及男人与国家的军事和经济掠夺间的关系，简丹地概括为“qg”二字。弗里丹认为，“个人问题就是政治问题”这一口号指的是：不要刮你的腿毛和腋ນ毛，拒不上美容院或用化妆品，不让男人为你付餐馆的帐单或为ฦ你开门，不给他做早餐或晚餐，不洗他的袜子。弗里丹是不赞成这样过激的主张的，她明确地说：“反对男人、反对家庭、焚烧胸罩的‘女x解放论者’……可那不是我的意思，根本不是。”弗里丹，2000่年，第38…44页弗里丹批评激进女x主义者在女人反对男ç人的情绪中犯了一个错误：过于生搬硬套阶级斗争、种族压迫那ว一套。把早期针ฤ对“白鬼”或“老板工贼”的怨恨转向针对男人，用马克思主义แ的术语发起一场新า的革命事业，捣毁作为所有压迫的根源的“男ç权制的核心家庭”。弗里丹，2000年，第47页在选美问题上，弗里丹一开始是反对选美的，现在，在她所宣称已๐经到来的“第二阶段”，她的观点已经改变。她说，女x运动开始时宣布反对美国小姐选美赛，是因为ฦ它象征着一种对女x普遍fanwai意义แ上的蔑视，把她们不当作人看，仿佛她们只不过是三围的尺寸——36…24…36英寸。但现在，既ຂ然女x已经能够觉得自己是个人，并能像人一样进入社会，被当作人来看待和对待，那么她们就可以选择喜欢变得更加美丽。弗里丹，2000年，第61页总之，自由主义女x主义在许多问题上属于温和派，稳健派，远不如激进女x主义那么极端激烈。3、对自由主义女x主ว义的批评对自由主义女x主ว义的批评集中ณ在这样几个方面：第一，自由主ว义女x主义不承认非x别形式的其他种类的压迫，尤其不承认阶级压迫的存在。因此有人批评沃斯ั通克拉夫特的女x主ว义的基本要求是争得与资产阶级男x的平等权利ำ，虽然她也批评过等级制度和导致贫困的财产继承制度。此外，自由á主义แ女x主义的平等理论忽略了黑人、少数民族和其他边缘的无权群体的状况。第二，自由主义女x主ว义未能在工作和政治领域争得两x平等，甚至在法律方แ面的平等也没有完全争得。第三，自由主义女x主义只是一般自由主义原则ท的简单扩张，没有对它做什么修正；而自由á主义原则本身就有问题，对女x主义是不适用的。自由主义แ原则的最根本错误在于它对国家作用的理解是错误的，以为所谓多元政治真是所有利ำ益集团都有同等机会接近政治权力的一种机制，其实不然。第四，自由主义女x主义的两x平等要求忽略了x别社会角s的差异，忽略了两x的生理区别。例如在子女抚养权方แ面就不能仅仅要求与男x平等，还要考虑到儿童的需要与女x的福利ำ。第五，自由á主义女x主义坚持忽视x别ี式的sexblind立法，而这种立法忽视了男ç女两x的生理差别ี，对这个x别社会的社会现实视而不见。第六，自由主义女x主义的人x观视个人基本上是理x的、独立的、竞争的和自治的存在，忽视了人类社会的抚育、合作和相互支持的x质。而如果对人x的理解不完整，就不能ม理解人们的动机和行为，就不可能有恰当可行的政治策略。第七，自由主义女x主ว义仍旧fqxs以男çx的规范为标准，要求女人变得和男人一样，忽略了女x品质所特有的价值。虽然女人可以通过其他的角s来实现自我，但是不可以忽视生殖与家内需要的重要x。自由主ว义女x主义没有解答公领域与私领ๆ域两分的问题。nbspnbຘspnbspnbsp
一、自由主义女x主义4
第八，自由主义女x主义认为ฦ女x解放要靠每个人的个ฐ人努力，忽略了女x群体所处的不利地位，忽略๓了集体行动的必要x。第九，自由主ว义女x主义向权力的分工挑战，但未向权力的x别概念挑战；客观上维护了既存的权力机制ๆ。第十，自由主义แ女x主义的理x观念仍然是男x观念，所谓客观x和普遍fanwaix只是有限的男x实践的结果。而由于这种理x观念和客观x观念忽略๓了人类中另一半人的实践，知识就是不完整的。理x的观念绝不是一个ฐx别中立的观念，因为理x的定义แ就是克服了自然情感和特殊x之后所得到的判断，而自然情感和特殊x一向被定义为女x的特征。按照这一逻辑，所谓理x判断就是克服了女x的偏差ๆ之后所得到的判断，这是女x主义绝对不能接受的。nbspnbspnbspnbsp
二、激进女x主ว义1
1、激进女x主义关于男权制的理论激进女x主义于196๔0年代出现，它来自新左派，又脱离了新左派。由于新左派中ณ的女x成员不满新左ุ派社会主义者和民权团体对她们的态度，发起成立了强烈认同当代女x运动的一个派别。她们认为，资本主ว义经济制ๆ度并不是男权制ๆ的唯一源头，在所有的经济制度下，女x地位都是低下的，无论社ุ会主义แ社会还是资本主ว义社会。她们关注女x地位低于男x的问题，关注男ç权制的深层结构。她们认为ฦ：只有消灭男ç权制才能达到女x运动的目标。在男权制结构内部提高女x地位只会延续统治制度和不平等。激进女x主义的许多思想并不是过去没有人提出过，但是直到20世纪60年代，它才发展成一种系统的自我认定的理论。激进女x主义最主要的理论建树是男权制理论。激进女x主义坚持认为ฦ，自己独立创造了男权制理论，并宣称自己一派的理论“完全没有男ç权制的痕迹”。barrettandphillips；1้20米丽特katemillett是最早将男权制父权制这一概念引入女x主义แ理论的人，她在《x政治》一书的第二章首先引入了这一概念，成为后来女x主义理论大量使用这一概ฐ念的。这个概ฐ念本不是什么新创造出来的概念，指的是由父亲作家长的机制ๆ。米丽特为它加入了新的含义，这样它就包含了双重含义：第一，它指男x统治女x；第二，它指男x长辈统治晚辈。从60年代开始，这一概念被定义แ为男尊女卑的系统化机制。激进女x主义非常强调自己้的理论是关于女x的理论，是由á女x创造的理论，又是为了女x而创造的理论。它的基本观点有：把对女x的压迫视为统治的最基本最普遍fanwai的形式，其目的在于理解和结束这一统治；在所有的概念中，男ç权制是关键概ฐ念；女x作为一个群体同男x利益相对立，这一利益使女x在姐妹情谊的基础上联合起来，超越了阶级和种族的界线，所有的女x都应当为女x的解放而共同斗争；男权的统治不仅限于政治和有报酬的工作这类公众领域，而且存在于私人生活领域，例如家庭和x这两者都是男权制统治的工ื具。此外，激进女x主义แ还有两ä个基本命题：第一，在资本主义的市场经济中，j换价值先于使用价值；第二，在男权制体系中ณ，j换价值是由á男x来定义的。激进女x主义主张个人问题就是政治问题，即使是女x最私人最隐密的经验，也是由á拥有特权地位的男x原则的制度和结构造就的。激进女x主ว义แ的男权制理论并不把国家作为政治的中心议题，而认为国家只是男权制压迫的工具；它不看重经济压迫，并且认为，那种以为推翻了经济压迫一切问题就会迎刃而解的观点是错误的。女人是作为女人而遭受经济压迫的，而不是作为一个x别中立的无产阶级成员而遭受经济压迫的。这一理论还认为，家庭是社会权力结构的中心部分，其中包括在家务劳动上对女x的剥削、x剥削等。激进女x主义แ向传统的权力及政治观念提出了挑战。它指出，男权制在所有的社会中运行，其力量远远超过了正规的权力制ๆ度，超越了阶级和种族的界线。它在人们的童年就开始以社会教化的形式灌输给他们，通过教育、文学和宗教这些手段的强化，使人们将其内化在心灵深处。有些女人因此而仇视自我，否定自我，接受了自己是二等公民的看法。有的女x主ว义แ者甚至直截了当地将男权制ๆ称为ฦ“男权制宗教”，并认为全世界的各种主要宗教全都在起着使男权制ๆ合法化的作用。因此，女x运动不仅是反教会的，而且是后基督教的精神革命。激进女x主ว义的理论论证追溯到这样一个问题：为什么เ女x在所有的社会都处于从属地位，原因是什么？在15世纪的欧shubaoinfo洲有迫害女巫的运动；在中ณ国有女x裹小脚的习俗；在非洲至今还有许多女x要受割礼y部ຖ环切术；在美国也有妇科学gynaecology，其功能ม同上述那些习俗类似，都是为了控制女人的身体、x和生存环境。激进女x主义者以此为ฦ依据，提出了整个女x群体“殖民化”cນolonizing的问题，这一理论的主ว要假设是：“女x普遍fanwai的殖民化，即普遍faທnwai屈从于男权制的压迫。”smithandwaທtson；19女x受到男权制ๆ社会制度的压迫，这是最基本的压迫机制；其他形式的压迫，如种族主义，健全主ว义abຘle…bodiedism，异x恋霸权主义以及阶级压迫，全都与x别的压迫有关。她们中的有些人甚至创造出x别阶级sex…class这一概ฐ念。她们认为，男x是与女x极为ฦ不同的一种人，是一种富于攻击x的邪恶的人，他们迄今为止一直在统治、压迫、剥削和残害女x。激进女x主ว义指出，女x所遭受的压迫有如下五种特征：第一，从历史上看，女x是最早受到压迫的群体。第二，女x受压迫是最普遍fanwai的现象，这种现象实际上存在于一切已๐知的社会之中ณ。第三，女x所受压迫最深，这种压迫形式又最难根除，依靠消เ灭阶级社会之类的社会变革也不能将其除掉。第四，女x所受压迫对受害者造成了最大的无论质还是量的方面的痛苦，虽然这种痛苦由于压迫者和受害者都有x别偏见而往往未被认识到。第五，女x所受压迫为ฦ理解所有其他形式的压迫提供了概念模式。虽然不同的激进女x主义者对女x受压迫的基本x质的强调侧面有所不同，但她们至少在上述的前三点上意见一致。贾格尔等，1้989年nbspnbspnbຘspnbsp书包网电子书分享网站
二、激进女x主义
按照这一逻辑，女x的作用在资本主义社会之前和资本主义社会之ใ中是有区别的。在资本主义社会之ใ前，女x的劳动直接是社会生产的一部分；而在资本主义社ุ会中，女x的劳动在家庭中成为个体化的，所以处在社会生产之ใ外。因此，反对资本主义的斗争就是反对家务劳动，反对家务劳动也就是反对资本主义。对这一观点的批判意见指出：这种分析把由x别差别ี而导致的劳动分工ื与资本主义混为一谈，忽视了在社会主义社会中仍有女x受压迫的问题。巴雷特，1983年社ุ会主义女x主义认为，像激进女x主义者那样作x别的分类是不恰当的。虽然她们赞同激进女x主义แ将私人与公众领域的划分、生殖与生产领域的划分都看作是男权制的结构；但是她们的结论不是像激进女x主义แ者那样去重新评价私人和生殖领ๆ域，为ฦ其赋予较高的价值，而是强调公众和私人这两大领域之ใ间的不可分割x。她们的政治要求是：第一，工业的结构应当向生产和生殖的劳动者倾斜；二，要满足大多数人的基本需求，而不是去满足少数人的奢侈欲望。空想社会主义แ思想家对社会主义女x主义有一定的影响。空想社会主义者欧shubaoinfo文曾经提出，宗教、婚姻和私人财产是一个ฐ世俗的三位一体，这三样邪恶的东西是相辅相成的。因此，要反对私有财产，就必须消灭家庭，因为家庭是个ฐ人主义的主要根源；要反对私有财产，还应反对把家庭维系在一起的宗教。但是他也认为ฦ，最困难的是反对婚姻，即使在他建立的公社里生活的人们，还是自然地形成了男女一对一对居住的格局。社会主义女x主义最关注的问题有：女x参加社会劳动的问题；家内劳动不被当作工作的问题；女x的劳动报酬低于男x的问题。并且认为要想解决这些问题，达到男女平等，