有剥夺有赐予这是天道本然具有的客观规律,如果不能顺受天赐之功的话,结果只能是反受其祸。违背农事徭役的规律,则不会有兵功。如果因顺ิ天时、地利、人心,就会有兵功。天赐祥福如不能顺而,会反受其殃的。
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行事没,则ท战争的首先发动者本人会受到应有的惩罚;假使国家不幸,上述关于行为的准则、农事。如果统治者声势浩大地去发动战争,借助于民力去违反天道,再加上好大喜功,那么其结果便是国家危险,天下惶乱不安,做事不会成功,庆赏虽多也仍然不会有兵功。天道决定了这一切。
明了通晓德赏、刑é罚的内涵以及二者之ใ间的关系,就要抓住天道运行的规律来把握采取行动的契机。这样的话,人就能在天道运行当中反客为主。如果一味地争竞,该静时不静,国家就无法安定治理。相反的,该动时不动,那么在天道运行当中,人就会重新处于被动地位。因此说,动静合时,就会得到天地的佑助;而如果动静不合时宜,就会失去天地的佑助。
上有既定的天道,下有周备的万物,中有阴阳二气聚散流动、相因相成地创生一切,圣人只需要顺因其事就可以了。圣人不设机心智巧,但知静候天道而持守之。同时惠爱人民,如天地一样德泽广被。圣人以公正的态度守候天道,以虚静的心灵对待人事。恭行天意对有罪之ใ人及国家予以惩罚征讨,在处理这些事情量重诺不违信。顺应天时,抓住时机,当机立断。时当决断ษ而优柔寡断,错过时机,不但福吉失去,反会自取其祸。
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