在中国封建专制ๆ主ว义时代。随着日本商业经济的发展，町人的经济实力越来越强大，甚至操纵了武士家庭的财政和生活，又由于幕府不断发出禁令，禁止武士去游廓花柳街，于是到江户中后期，但她们还是有办法追求性享受。
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由于武士家庭的特殊文化，商人因集中居住在城镇町里，常常没有性生活，这可苦了武家的女人们。尽管武士的妻女们被妇道所约束，商人们便成了“红灯区，而且社会上也充满着各种各样的诱惑，
江户时代，也为ฦ她们提供了特殊的性服务。下面介绍的若干服务方式令人们不得不佩服日本人的细致和想象力。这也是因为吉原等日本著名，男ç女可以有婚姻ี而无爱情，有婚姻ี而无性生活，甚至可以有婚姻而无丈夫——这个家庭丈夫可能已๐逝去而只留下一个ฐ刻๑有他姓名的木头即“木主”，新婚女子可以和一只替代丈夫的公鸡拜堂成亲。武士道对武家的妇女差不多也是如此要求的，“在世界上大多数地方，婚姻ี能为ฦ人赢得尊敬。但在日本，这种压力特别冷酷无情。只有作为已婚的母亲才会被完全看做一个ฐ女人——不管丈夫是活着还是死了”4。所以，日本女人总得找一个ฐ男ç人做丈夫，而无论他是怎样无能的男人。
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这里一休所谓的“风流”就是云雨之事，说到เ“云雨三生”，一休还有一首诗讨论参禅的体验与性爱的经验：
平安后期以来，一些日本僧人蓄有妻室已经是公开的秘密。净土真宗的创始人亲鸾1173—1262年就蓄有妻室。亲鸾9岁投天台宗出家，在日本天台宗的本山比叡山修学达20่年，思考如何达到解脱的方法，到เ建仁元年12๐01年终于下山找了一个女人做妻子，体验解脱之道。而亲鸾最出名的一个妻子竟然是日本佛教史上著名的惠信尼，惠信尼本是日本越后国豪族三善为ฦ教属地方แ上的武士之女，亲鸾流放到越后之ใ后大概是借传教之名“走访”了她，于是正式结婚。亲鸾可能还不止有一个ฐ妻子，在日本佛学界至今还有二人说乃至三人说的争论。亲鸾和尚和惠信尼等一共生了6个小和尚和小尼姑，全家在日本关东各地传教，他们的子女后来大多成为一寺的住持或一派的长老，其中最有名的数小女儿觉信尼。
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巧合的是，道镜的抱负也和秦之嫪毐差ๆ不多。嫪毐以其可以当轮轴来使用的巨เ大而且坚硬的阳物得到秦寡妇太后的宠幸，不仅“封为长信侯，予之山阳地，令毐居之”，而且“宫室车马衣服苑囿驰猎恣毐，事无大小皆决于毐。又以河西太原郡ຉ更为毐国”。秦太后如此宠幸嫪毐，以至不怕怀孕事败，并为ฦ他生下两ä个私生子，甚至与嫪毐商量“王即薨，以子为后”，实际上是唆使嫪毐谋反称帝，以便公开结为ฦ夫妻。嫪毐果然也养了许多食客和刺客，准备强行夺权。而道镜凭借他“荐槌”般的大阳物混了个ฐ法皇，天皇之ใ位也几乎ๆ唾手可得。
日本人不喜欢口头的君子协定，哪怕是海ร誓山盟，倘若没有文字清清楚楚地写着，都是可以赖账的，这在日本文化中是不以为“耻”的。
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为什么เ日本人如此欣赏女人的脖子呢？有人说，女性的脖子成为ฦ包含性意识的审美对象，与日本的“榻榻米文化”有关。榻榻米文化是一种低视觉的文化，在榻榻米上的礼仪是匍匐式的跪拜、鞠躬，当艺伎们匍匐行礼或鞠躬时，她们所能暴露且便于暴露的只有脖子了。不过，现代日本男人最喜欢看的女人身体部位已๐经转移到胸部，巨乳美人在日本很受欢迎，这从许多摄影、卡通绘画等作品中ณ明显反映出来。
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性交失败在古代也是存在的，尤其是在禁忌出现以后，这一行为ฦ让人更加紧张。那ว个时候是没有心理医生的，神便成为古人的心理医生，神可以给他们自信，从而成功进行以后的性交。性行为的成功与否与人的自信心有关，越有信心的人他的性行为往往越容易成功。
阿部ຖ定性格中ณ被压抑被遮掩的残酷的一面在这种性行为中表现得淋漓尽致。阿部定的故事发生在著名的“二二六”兵变1้936๔年2月26日爆发以后不久，紧张局面还未平静之时。自从日本制造“九一八事变”以来，法西斯ั军国主ว义者不断扩大对中ณ国的侵略，同时也不断ษ要求日本人支持战争、克己“奉公”。在法西斯ั运动中ณ，一些日本人似乎忘记了还有性生活，这样的时候发生了这样的事，无疑给日本人灰色的生活带来一些诙谐的点缀，为沉闷的民众提供了一个轻松的话题。
日本人性格中残酷的一面在性行为中表现得非常突出，男ç性比较普遍地具有一种性虐待狂的倾向，对于这一点，本书在后面还将进一步分析。总之，现代日本人这类性虐待的事例我们就不一一列ต举了，读者翻开“二战”期间那些侵略过中国的日本士兵们的回忆录就可知道。而这些不过是少数有良心反省的人的忏悔，不过是无数罪恶中极少的一部ຖ分，更多的事例将随他们的尸体腐烂掉，被掩盖被遗忘了。
这是典型的由á偷窥而实施性骚扰，最后发展为强奸的案例。当然说他强奸少女也是以今天的道德标准来衡量的，那个时候的日本人还不知道强奸为何物，因为那样的性侵犯和性暴力太多了，人们习以为常，以至不能ม上升为ฦ犯罪甚至侵犯。那ว个ฐ时候的日本人几乎都是野合或者强奸的结果。这里判定势夜陀多良比卖是被强奸的理由是：她因强奸而生的女儿先取名为“富登多多良伊须ี须岐比卖命”，后改为“比卖多多良伊须气余理比卖”，改名的原因就是因为她嫌忌“富登”这个名字。“富登”是日语音读，意指女性生殖器，训作“女阴”；“多多良”即指“踏鞴”；而“伊须ี须岐”意为ฦ“狼狈奔走”，可见少女是被伤害了的。
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