礼节？哪个道大一点，哪个ฐ道小一点呀？真理只有一个ฐ，不过呢，佛经有个比方，如众盲摸象，所以一般。瞎子来摸象，佛的道，认为ฦ象就是圆圆的；摸到尾巴的时候，象就是长长的。各执一端，各执一端，
南怀瑾先生说，以为这个是道，那个不是道。哪个才是道。判断一个人修养的高低，不是看他的学识和才华，而是看他是否能ม够以礼待人，在做事的时候是否能够做到“如承大祭”。
有的人天天抱怨没有人了解自己的本事，没有人重用自己的才能ม，抱怨“千里马常有，而伯乐่不常有”。却从来不想想：自己้到底是不是千里马呢？俗话说，是骡子是马，拉出来蹓蹓，假如真的是千里马，就要拿出脚力来。老是躺在那ว里等草料，人家怎么เ看得出你是千里马呢？
南先生给学生们立了一个规矩：凡到他那ว里听课的，都要给大家洗茶杯、扫地。不管学生是什么เ教授、博士，都要做这件“功课”。如果学生不会洗，不会扫，南先生就会示范给他看，比如洗茶杯时，要认真擦洗，不是冲一下就算。尤其是杯子内外面这一圈，嘴巴要接触的地方，很容易因细菌传染疾病，要特别仔细地刷洗。南先生以如此高龄，能ม够做这件事，其他人就不必摆什么เ教授、博士的架子了。
云门的话意思其实就是一个ฐ人只有自己้来承当自己，才能真正走上解脱之路。没有别的路了，你剩ທ下的只有向你自己求救，打开自己的心门，点燃那盏心灯，让自己้成为自己的避难所。
文革期间有位从部队调到地方แ工ื作的师级干部ຖ，他因不服“四人帮”横行，而被打成“老右派”。当时批判他的大字报辅天盖地。但这位干部也真绝，在大热天居然披着棉大衣去看大字报。别人以为他“发寒热”，他却幽默地说：“这就叫心定自然凉。”有位著名演员在受审查的“牛棚”里，不但说笑如常，而且还自编了一套“牛棚健身法”，直到เ如今，他还在用此法锻炼身体，年过八旬ຒ照样到戏曲沙龙引吭高歌。这是多么的放得下啊！这些都是特殊情况下特殊人物的特殊放得下。
南老师写过一本书，叫《静坐修道和长生不老》，在台湾和大陆都很受欢迎。在我国传统文化中，讲养生之道，采用的方法，最重要、最普遍的是静坐。可以说，儒、释、道三家都采用这个方แ法。静坐的姿ู势，历来相传有九十六种之多，包括几种卧睡的姿势。佛门禅宗大多采用七支坐法，又称跏趺坐，俗称盘足坐法。宋朝以后的儒家也主ว张静坐，他们采取的静坐姿势，就是平常所讲的正襟危坐，或端容正坐。至于道家，有时采用佛家的七支坐法或卧姿ู，有时又穿插许多不同的形态。
围棋大师李昌镐，之所以被人称为“石佛”，是因为ฦ他在与人对弈时，有着超常的定力。他下棋时无论处于优势还是劣势，均镇定如常，不露半点声色。行家说他的棋风不剽悍，不出奇，看上去似乎很“平常”，但这种“平常”的棋风，连和他同档次的九段棋手也难以理解，一步棋走出后，别人往往在数步或数十步后才能看出其意图。某画家从少年时便自修文史哲，练内家拳，深入研究书史画论，勤奋作画ฑ，终于声震画坛，成为ฦ名家。论者总结他的成功之道时，说他“靠着坚守中ณ国传统笔墨精神的定力，在纷扰的当代画坛，表现出可贵的冷静与沉着”。而这位画家在他一本画集的题记中也以定力自诩：“外缘虽热，内境清凉，余定力尚可乎？”
可见庄子并非不爱他的妻子，他的先哭而后不哭，是他对死的悟解；而他之所以唱歌，乃ี是为了抒发对妻子的深情。
据南怀瑾大师说，般若智慧共有五种：
不识本心，难以开悟
南怀瑾语录：你们光晓得敲个木鱼，不去参究，那有什么เ用念经要一边念一边参究才是功德无量，否则你念经与念石头没有两ä样。
第二次比较集中读书是在杭州浙江国术馆学习的时候，在两年的时间里，除了学校里教的书之外，他利用课余时间，在图书馆，在“闲地庵”，借阅了大量的书，阅读面也更宽了，除了古书外，也读现代知识的书。
实际上，当一个学生走进校门时，已经被弄得“高度近视”了，学校教师只不过是使学生更看不清了。当学生走上社ุ会后，受误导的机会更多，这才真的变成了瞎子。难怪有人声嘶力竭地唱道：借我借我一双慧眼吧，让我把这世界ศ看个清清楚楚明明白白真真切切……
第三十三种，就是为了鲜花果品而舍物与人，这也不是布施。这是很轻的一条了。
南怀瑾语录：“只修祖性不修丹ล，万劫阴灵难入圣”，学佛的人只高谈理论，对于生命根源没有掌握住，经一万劫也修不到เ圣人的境界。不论怎么เ说，有一个基本原则ท，就是想成仙要修无数功德，无数善行才行。
有一次，南先生讲课时，曾谈到自己的这种心情：“我们老一辈子，从小就是在刀枪战火中讨生活，几乎没有一日是安宁的日子。当年我离开家乡，一晃几十年，没办法和亲人联络，父母生死不知。一二十年也没消息，所以曾有两句诗说：‘历劫几能全骨肉，对人不敢论亡存。’内心很伤感。别人问起你的父母现在怎样？实在不敢答覆，根本不愿去提，怕讲了会悲伤、会难过。”
一日一心得
其实将心比心，这是人之为人的本分。如果每个人都是想到เ自己้，在社会中，人与人的关系一定会越来越冷漠，人人为近敌。即便是你最大限度的好象是保存了自己้的利益，但是你发现你的心越来越缺乏็那ว种人与人之间的关怀，自己้越来越封闭。相反的，如果每个ฐ人都在生活的待人处事中能ม够想到别人，这样的社会一定充满了光怀和温馨。即便自己好象是损失了一份自己้利益，但是你会发现自己却从每一个别人那里得到更多的回报。
大家都能替别ี人想一想，干一件事能想一想我这样做对别人会有什么เ影响，想一想别人是不是也有这种要求，想一想我这样做别人会有怎样的感受，很多问题就解决了。
一日一心得
将心比心这一点，道理简单，意义重大。但做起来又很不容易。在我们周围，以及我们自己生活中ณ，就常见一些与将心比心相反的情形。一些事情，别人这样做自己很反感，觉得伤害了自己้，自己却也那样去做。
器量决定人生格局
南怀瑾语录：每个人的气度、知识、范围、胸襟，都不同。你要成大功、立大业，就要培养自己的器度，像大海ร那ว样大；培养自己的学问能力像大海那样深。你要修道，要够得上修道材料é，先要变成大海一样的汪洋。所以佛经上形容，阿弥陀佛的眼睛“绀目澄清四大海ร”，又蓝ณ又大，就像四大海ร一样。而我们的眼睛太小了，有时连眼白还看不见呢！当然，观点和气魄都不行了。
南怀瑾先生感慨道：“一个越是有德的人，当他的地位越高，临事时就越是恐惧，越加小心谨慎……不但一国君主应该戒慎恐惧，就是一个ฐ平民，平日处世也应该如此，否则的话，稍稍有一点收获，就志得意满。赚了一千元，就高兴得一夜睡不着，这就叫做‘器小易盈’，有如一个小酒杯，加一点水就满溢出来了，像这样的人，是没有什么เ大作为ฦ的。”
古人立身修德，求“海ร纳百川，有容乃大；壁立干仞，无欲则刚ธ”之境界。目光短浅、骄傲自大之ใ辈绝不会成就大事。
在我们生活着的这个地球上，已๐突破60多亿人口了。人们操着各种不同的语言，从事着各不相同的职业，居住在世界上大大小小的地方。因此，作为一个抽象的人，那ว是非常非常渺小的，就像一只小小的蚂蚁，一片万绿丛中ณ微不足道的树叶。但是，如果把焦距对准一个ฐ具体的人，这种情况就不大一样了。因为每一个具体的人，都有可以装下世界许许多多的人，许许多多的事，还有许许多多的社会知识和自然景观。这时，这一个ฐ具体的人，又忽然变得无限的大了。
实际上，人还是这个ฐ人，为什么稍稍换一个ฐ角度观察，马上就变得大不不一呢？奥妙就在于，真正能把世界上许许多多的人和事，许许多多的社会知识和自然景观，都装进去的，这个人的心，这个的灵魂，还有这个人经过长期训练和陶冶的人格素า质。
把一个的心，一个人的灵魂，还有这个人的人格素质加起来，这便是我们通常所说的心胸ถ。
心胸，也叫胸怀，它是世界ศ上最神奇、最博大精深的一种精神载体。法国大作家雨果就说过：“世界ศ上最宽阔的是东西是海洋，比海洋更宽阔的天空，比天空更宽阔的是人的胸ถ怀。”中ณ国也有一句形容心宽的俗语，说得和雨果同样形象、生动、也同样有韵味，这就是“宰相肚里能ม撑船”。
世界ศ上不同国家和不同民族的人，一说到เ心胸，为什么竟能ม异曲同工、不谋而合呢？这至少说明，世界上的人对于心胸的认识是相通的，都认为ฦ人的心胸，既能ม容纳四海ร云水，也能吞吐五洲风雷。换句话说，人完全能ม够做到เ想通天下事，明白世上理，正确认识和对待现实生活中ณ发生的一切事情。虽然人们胸膛里的那片海洋时常有风暴，也有迷雾，有暗瞧，也有漩涡，但一个心胸ถ宽广的人，终究能把心灵之船，撑得游刃有余。
南非的民族斗士曼德拉，因为ฦ带领人民反对白人种族隔离政策而入狱，白人统治者把他关在荒凉的大西洋小岛罗本岛上2๐7年。当时尽管曼德拉已经步入老年，但是白人统治者依然像对待年轻犯人一样对待他。
曼德拉被关在总集中ณ营一个“锌皮房”里，他的任务是将采石场采的大石块碎成石料，有时从冰冷的海ร水里捞取海带，还做采石灰的工作。因为ฦ曼德拉是要犯，专门看守他的就有3人，他们对他并不友好，总是寻找各种理由虐待他。
27年的监狱生活并没有打倒曼德拉，他坚强地走出监狱，获得了自由á。199๗1年，他被选为ฦ南非的总统。曼德拉在他的总统就职典礼上的一个举动震惊了整个世界。总统就职仪式开始时，曼德拉起身致欢迎词。他先介绍了来自世界ศ各国的政要，然后他说，他深感荣幸能ม接待这么多尊贵的客人，但他最高兴的是当初ม他被关在罗本岛监狱时看守他的3名前狱方人员也能到场，然后他把这三人介绍给了大家。
曼德拉博大的胸襟和崇高的精神，让那ว些残酷虐待了他27年的白人无地自容，也让所有到เ场的人肃然起敬。看着年迈的曼德拉缓缓站起身来，恭敬地向3个曾关押他的看守致敬，世界在那ว一刻平静了。
事后，曼德拉向朋友们解释说，自己年轻时性子很急，脾ຆ气暴躁，正是在狱中学会了控制情绪才活了下来。他的牢狱岁月给他时间与激励，使他学会了如何面对苦难。他说，感恩与宽容经常是源自痛苦与磨难的，必须以极大的毅力来训练。
他说起获释出狱当天的心情：“当我走出囚室，迈过通往自由的监狱大门时，我已๐经清楚，自己้若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么เ我其实仍在狱中。”
这就是器量，这就是胸怀。大胸ถ怀成就人生的大规模，而小胸怀只能囿于方แ寸之地。
大胸ถ怀是大海，容万物，育众生。
大胸怀是高山，不厌细尘，不嫌怪石，生草木，活鸟兽。