他，苏苏她又遭度的摧残！将你的倩影抱，象阵惨雨，象阵落花，
黄狗在篱边，盼望你飞回ร，它的小友
——赠日本女郎
——再别康桥
那天你翩翩的在空际云游，
自在，轻盈，你本不想停留แ
在天的那方或地的那角，
你的愉快是无拦阻的逍遥，
你更不经意在卑微的地面
有流涧水，你已飞渡万重的山头，
使他惊醒，
象阵凄风。
他抱紧的是绵密的忧愁，
因为ฦ美不能ม在风光中静止；
他要，虽则你的明艳
在过路，
去更阔大的湖海投射影子！
可怜呵，那流涧水，
在无能的盼望，守候睡熟的珀儿！
1写于19๗31年7月，初以献词为题辑入同年8๖月上海ร新日书店版猛虎集后改此题载同年10月5日诗刊â第3期，署名徐志摩。
从沙扬娜拉再别康桥到云游，人们很自然在其中找出徐志摩诗作中基本致的诗歌形象和抒情风格。在这类最能代表徐志摩才性和诗情的诗歌里，不仅以其优美的想象以及意境的空灵洒脱打动着读者，而且也因为其中隐约着的对人生的理解与生命的把握时时透出的希望与信仰使读者认识到เ艺术的价值与美的意义。在这些诗中，徐志摩构筑着自己้“爱自由美”的单纯信仰的世界。云游是其中的颗明珠。
“那ว天你翩翩地在空际云游”，诗歌开头以第二人称起始，暗示着抒情主体对它的钦๔慕向往之情。诗里云游的特征是空无依傍的自在逍遥：“你的愉快是无拦阻的逍遥”。这逍遥的愉快实在带有脱却人间烟火味的清远，这里既含有庄子·逍遥游中ณ与万物合的自在心态的深刻体会，也有抒情主ว体心灵呼应的瞬间感受，空中飘荡的云游适性而往，不拘地，为ฦ何会给抒情主体以深深的向往，诗中没有明说，但却在后面作了间接的交代，“你更不经意在卑微的地面／有流涧水”，至此，抒情主体作为ฦ旁观的姿ู态点出了第三者的存在，“在过路时点染了他的空灵／使他惊醒，将你的倩影抱紧ู”。两ä种不同的生命形态形成对比，并由此反射出抒情主体隐蔽的心理历程与人生价值取向。那ว“流涧水”无疑是抒情主ว体客观化的象征，诗中以第三人称“他”称呼，与“你”形成了不同的词语情感效果。同时，第三者“他”的存在是以与云游相对的形象出现，也含有抒情主ว体那万般忧愁又渴望得到新生与慰藉的心境。“明艳”词极富主ว观色彩，方面对照着云游与涧水不同的生存形态，方แ面又暗示着抒情主体那颗焦灼等待的心，生命的痛苦将何时越过暗黑的深渊走向自在与自由á？是否可以这么เ理解，诗人以“流涧水”为自我写照ั而渴望漂荡的云游给自己萎靡虚弱的心灵涂ิ抹些许光亮的色彩，由此，“流涧水”便是诗人自己้心境的最形象比喻。在徐志摩的诗中，“云游”的形象多带有虚幻空灵的美，如再别康桥中ณ“西天的云彩”。而徐志摩自己้也常以“涧水”自喻，如给胡适的信中提到自己้只要“草青人远，流冷涧”，其中凄清孤单的韵味与此诗何其相似，里头是否蕴含着更深的内涵背景或生命体验，我们禁不住作如是想。
“他抱紧的是绵密的忧愁”，忧愁以绵密，系古代诗词手法的运用，如“问君能有许多愁，恰似江春水向东流”，“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，把无形的忧愁以形象的比喻来加以形容，说明流涧水期待的欣喜与遗憾，当“明艳”给自己้的“空灵”注入新า的生命活力时，涧水醒了，种长期期待的幸福的充实已悄悄降临，超越时空的生命本体实现的狂喜在抱紧倩影的动作中ณ得到完成，那是怎样的心醉神迷的战栗！可是，“美不能在风光中ณ静止”，流涧水的欣喜只是种梦幻般的稍纵即逝，是因为美只能属于那ว个逍遥无拦阻的天空世界ศ还是因为抒情主体那个理想的心由于过分关注现实而自觉其污浊的心境？姑妄测之ใ，诗歌在此给读者提供了容量极大的想象空间。“他要，你已飞渡万重的山头／去更阔大的湖海ร投射影子。”与流涧水相对的“湖海”已๐不是单纯的字面浅层意义แ，而是与美相应合的所具的深层象征意义。如说流涧水只是个体孤单的审美意象。那么阔大的湖海ร则ท代表着博大精深的生命原型力量。而云游也正因如此超越了个体单纯的意义而取得了普遍的永恒性象征。“他在为你消瘦，那流涧水／在无能的盼望，盼望你飞回”诗句中流露出哀怨缠绵的情调使人不禁恻然泪滴。流涧水希望云游常驻心头的希望终不能实现，唯有把腔心愿付诸日月的等待。在此盼望中，比起古诗“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”更显韵清而味长。此诗极能体现徐志摩诗歌温柔婉转的审美风格。
在猛虎集序言里，徐志摩说了段颇็带伤感但又耐人寻味的话：“切的动切的静，重复在我眼前展开，有声色与有情感的世界重复为我存在，这仿佛是为了挽救个ฐ曾经有单纯信仰的流入怀疑的颓废，那在帷幕中ณ隐藏着的神通又在那ว里栩栩的生动，显示它的博大与精微，要他认清方แ向，再别走错了路。”这似乎是经历了生大苦大难的人才能体会到并且能说出来的话，在此之后不久，诗人便永远地离开了人世。在经历了个人生活和情感的奋斗与危机之后，他是否已๐经由此体会到超越凡庸无能的生之奥秘？那ว个“栩栩的神通”是否昭示ิ了诗人另外个ฐ更加湛蓝希望的天空世界ศ？在那ว里，没有怀疑ທ，没有颓废，有的只是心中早ຉ已存在的信心与幸福的许诺。
此诗显然受欧洲商簌体的影响，商簌体系14行诗的音译。欧洲14行诗大体上有彼得拉克1้4๒行和莎士比业14๒两种，当然，后来变化者大有人在，如弥尔顿斯ั宾塞等。其中的区别主要在韵脚变化上，如彼得拉克1้4行诗的韵脚变化是bbbb，而莎士比亚14行诗的韵脚变化是bຘbຘ。此诗前8行的韵脚变化是bb，后6行与英国14行诗相致。闻多徐志摩主ว张诗歌的“三美”，徐志摩的诗更倾向于音乐美。这与欧洲诗歌中强调音乐性不无关系。同时，中国传统诗词本有入乐่之事，诗与音乐固不可分。诗人对古文颇有根底，同时在欧洲留学期间，接触了许多大家作品，特别对19世纪英国浪漫派诗人推崇备至。华滋华斯雪莱拜伦济慈等人的影响在他的诗中ณ并不少见。“云游”的象征性比喻以及由á此引出抒情主人公的情感可以明显地看出雪莱济慈等诗作中的痕迹。云游是首中西合璧的好诗。
郜ຄ积意
：？＋～＋
火车擒住轨1
火车擒住轨，在黑夜里奔：
过山，过水，过陈死人的坟：
过桥，听钢骨牛喘似的叫，
过荒野，过门户破烂的庙；
过池塘，群蛙在黑水里打鼓，
过噤口的村庄，不见粒火；
过冰清的小站，上下没有客，
月台袒露着肚子，象是罪恶。
这时车的呻吟惊醒了天上
三两ä个星，躲在云缝里张望；
那是干什么เ的，他们在疑ທ问，
大凉夜不歇着，直闹又是哼，
长虫似的条，呼吸是火焰，
死儿往暗里闯，不顾危险，
就凭那精窄的两ä道，算是轨，
驮着这份重，梦般的累็坠。
累็坠！那些奇异的善良的人，
放平了心安睡，把他们不论
俊的村的命全盘交给了它，
不论爬的是高山还是低洼，
不问深林里有怪鸟在诅咒，
天象的辉煌ä全对着毁灭走；
只图眼着过得，裂ฐ大嘴打呼，
明儿车到เ，抢了皮包走路！
这态度也不错！愁没有个底；
你我在天空，那天也不休息，
睁大了眼，什么เ事都看分明，
但自己又何尝能ม支使运命？
说什么เ光明，智慧永恒的美，
彼此同是在条线上受罪，
就差你我的寿数比他们强，
这玩艺反正是片湖涂账。
1对于1931年7月19日，初载同年10่月5日诗刊第3期，署名志摩。此诗原名片糊涂ิ帐，是徐志摩最后篇诗作。
在徐志摩写完这首火车擒住轨后，他人生的旅程也差不多走到เ了尽头，其中ณ的风风雨雨恩恩怨怨的确言难尽。在情爱方面，先是与林徽音相恋的风言推波于前，后又因陆小曼事助澜于后，而徐志摩最终又因无法与陆小曼达到เ自己心中理想的爱情，痛苦不已。其中ณ的苦涩只有自己在心里慢慢咀嚼了。在人生理想方面，先是出洋留学养成的民主思想，可后来在国内屡遭碰壁，且浙江农村改革事流于泡影，其中的失望显然可见。徐志摩生追求理想，对钱财势利克尽鄙薄，而后来却每为钱所困，时间多半花在“钱”字上，其中难言之ใ隐谁能知解，他自己也说：“最近这几年生活不仅是极平凡，简直到了枯窘的深处。”于是便发出了“这玩艺反正是片糊涂帐”的慨叹。火车擒住轨便是这慨叹下的“发愤之作”了。
从诗的层次发展来看，可分三部分。首先是描绘火车在黑夜里奔的情形。开始，“火车擒住轨，在黑夜里奔”个“擒”字把火车拟人化，并暗示其奔跑的毫无顾忌，并且以黑暗为ฦ背景，更衬托其阴森咄咄逼人的气势，为下文读者看过山过水等作好心里的准备，读者可能ม会问，火车在黑夜里奔，到เ底要奔到哪儿？是否有尽头？于是紧接着开出了火车经过系列地方的名单：“山水坟桥荒野破庙池塘村庄小站。”这些地方总摆脱不了黑夜的阴森给它们染上的色彩。如“陈死人的坟”“冰清的小站”，同时又以听觉效果来强化这阴森的气氛。“听钢๐骨牛喘似的叫”“群蛙在黑水里打鼓”等，而“月台袒露着肚子，象是罪恶”更以人生经验来比喻世间的阴森邪恶，旧约·传道书上说：“阳光下没有新า东西”，新约·马太福音上说：“你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大啊。”人世的罪恶总是与黑暗连在起，在此突出黑暗势力的强大与现实的丑陋，诗中的四小节构成诗歌的第层次。
第二层次从第五节开始，视角从地上转到天上，笔法由纯然客观的描述转到星星作为ฦ主体的发问上，这发问还是以相同的拟人手法来实现：“三两个星，躲在云缝里张望”，两ä个不同的世界开始形成对比。地上的世界不论火车如何叫吼着往前奔，可始终无人，始终是静悄悄的，阴森森的，可是地下安宁，天上不宁，他们看到了“死儿往里闯，不顾ุ危险”的情形，诗句于此方面照ั应着前面“在黑夜里奔”那种吓人的气势，另方面也突出星星的疑惑，这疑惑不仅在于星星所看到เ的表象世界，更在于车上人们对危险安之若素的精神状态，他们对诅咒和毁灭抱着纯然不在乎的态度：“只图眼着过得，咧大嘴大呼／明儿车到เ，抢了皮包走路。”诗中以天上星星的眼光来看待地上的世界ศ并因此发出种种疑ທ问，在这些疑问的背后，隐着它们对地上世界的生存方式的不理解，也隐着两ä种不同的价值观判断ษ并进而体现出对生存的终极问题产生追问的潜在思想。同时，读者也禁不住追问，天上星星的世界又该如何？正是这些疑问诱发着读者的想象力和思考力，并产生阅读期待心理，基于此，很自然地过渡到诗歌的第三层次。
最后4๒节也是诗的最后个层次。诗的叙述视角依然不变，还是采用星星的口吻，只是意思已๐全然不同。星星从“那些奇异的善良的人”那ว种随遇而安的人生态度引伸出另外种生活价值观念，这观念不仅体现了自己้许久以来生活的思考出现转折性的变化，而且也体现了长期的智性所无法解决的问题现已突然澄清。方面是久已๐因扰心头的纠结与苦恼豁然解开似乎找到了问题的答案。另方แ面则是问题的答案以无答案为结局。这悖论使得星星能以旁观者的姿ู态来俯视世间：“说什么เ光明，智慧永恒的美／彼此同是在条线上受罪”。当人们总是赞美星星，总是把星星说成是光明的使者时，它对自己不能支配命运的慨叹便具有了反讽的性质。后面句极富隐喻性质，为何在同条线上受罪的确切含义并没有说明，“受罪”的具体含义也没说明，但是其中表达出的对生存的困惑使其具有诗与人生的内在张力，方面，“受什么เ罪”“为ฦ何受罪”的疑ທ问在读者心头盘绕，对“罪”的理解天上地下是否相同；另方面，既然属于两个不同的世界ศ，为何又都在同条线上？这些问题显然拓宽了诗歌的想象空间，读者不仅可以从情感的角度来加以判ศ断，而且也可以从哲学的角度来认识。末尾节以星星的态度来结束显然意存双关：“这玩艺反正是片糊涂ิ帐”，是否也带有徐志摩本人某种程度的自我写照呢？
在徐志摩的全部诗作中，以两行为节的诗并不多，火车擒住轨算是较为突出的篇了。诗中讲求韵脚的变化，全诗押韵的形式起伏变化：b，除了三个重韵以外，其余各为韵。这首诗和徐志摩贯主张的“音乐美”，也没多大瓜葛，只是以感官的摄取以及现象的铺叙来加以展开，同时夹杂着调侃乃至反讽的语调，使得他的诗呈现着另种面目，作为个ฐ抒情性极强的诗人，自己有意识地在诗中夹用口语固然有时代的背景在里头如白话文运动，徐志摩对此也不遗余力，但至少也说明他有意识地拓宽自己的艺术创น作空间。“这态度不错，愁没个底”纯然是口语入诗，“这世界ศ反正是片糊涂帐”句隐含着多少人生遗憾与不如意。对于习惯了再别康桥沙扬娜拉等诗的读者来说，读读这首诗将会对全面理解徐志摩的美学主张及创น作实践不无裨่益。
郜ຄ积意
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