这时，要求皇帝立即采取措施，变法维新า。讨论实现中国独立富强的手段。与日本和约签订不久，受康有为作品的影响，群聪明的年轻人在上海ร组织了“少年改革协会”，并在杭州ะ南京武汉天津等地成立了分会。他们把协会的章程拿给我看，征求我的意见，并跟我讨论怎样才能启蒙他们的国家。他们的位成员还拜访了李鸿章，建议中ณ国政府把我们广学会办的报纸万国公报时代观察辟为政府的机关报，按期发行，发行量为1万份。189๗5年10月17๕日，我和康有为ฦ第次见面。那ว时，在伦敦教会驻北京的办事处里，我正在给远在巴黎的妻子写信，他的名片被送到了我的面前。在会客室里，我见到了这位身穿黄|色丝绸的马褂的蜚声遐迩的学者。第二天，在离京南下之前，他又送来了自己้的部书作为礼物。他告诉我，他信仰在我们出版物中ณ所启示的上帝那父亲般的爱，以及不同民族间兄弟样的情意。他希望在追求中ณ国复兴的工ื作中与我们相互协作。
5๓第次与张之洞会见2月5日，在他的衙门里，我会见了张之洞。梁敦彦先生——留美归国学生，当时是总督下面的外事局的首脑——是除我和总督外，唯参加会见的人。那天不仅是中国的新年正月十日，而且也是衙门的节日，因而有些进进出出的仆人没有戴帽子。院子里很静，就像我们英国的礼拜天。在督署的会客室里等了半个小时之ใ后，梁先生身着便装走了进来，告诉我总督正忙，问我要跟总督说些什么เ。我回答说，我想跟总督当面交流，以免由别人转达造成任何误解。于是我们两个ฐ就战争问题谈了起来。他告诉我威แ海ร卫失守了，消เ息是在我动身来南京后到เ达上海ร的。他还使我确认了以前在武昌和天津时得到的个印象，就是大多是派往国外的中ณ国学生在回国后又转向中国方式，因为他们看到的只是西方文明失败的方面，并且拿中国文明的优越性相比较。像辜鸿铭，非常挑剔，处在种经验上很不成熟的状态中。他告诉我，中国人认为ฦ欧洲人是在嘲笑他们的无助，不会帮助他们的。大约过了半个小时，梁先生被总督叫进去了。不会儿，他戴着他的官帽走了出来，请我去见总督。此时已是点半多了。我到内院，总督便走到门外来迎接。他穿着长袍，还戴着御寒的兜帽。按照中国的礼仪，我先向他鞠躬，然后走进屋内，为他在前年向广学会捐赠三千两ä银子的义举再次表示感谢。然后开始谈话，我讲了下几点：除非立即达成和谈，任何改革都无从谈起；彻底的改革以教育为基础对此，总督毫不迟疑ທ地表示赞同，打断我的话发表他的看法；对任何政府来说，它的意义就是它使人民生存下去，并摆脱贫困和苦难的能ม力对此，总督表现得很严肃，仿佛对他来说，这是种新า理念；上帝ຓ命令中国变法维新，倘若中国对此无所用心，上帝将让其它民族改革中ณ国，就像在印度埃及等国所发生的那样。在回答我的过程中，他直在思考日本何以非理性地打破原来的和平，并说：中国永远不会屈服，日本将耗尽国力，就像拿破仑统治下的法国那样。他直在重复我在谈话中提到เ的个论点：生存就像博弈，不掌握定的技巧是无法同掌握了技巧ู的对手竞争的，看来这在他身上发挥了作用。最后，他问——以种似乎ๆ已无计可施ๅ的表情——如何实现和平呢？中国无论如何不能ม满足日本的要求，西方各国也坐视不管。我回答说，如果他主持和谈，并且像在其它事情上那样努力为ฦ之，他就能ม够使北京的大臣们统意见，在他所控制ๆ的南方แ八省贯彻他的主张，并利用他的影响取得其它省份的支持。听了这些，他面露微笑，显然对他的恭维使他感到惬意。于是我把话题进步引到原打算讲的道理上。我说，既然上天使他身居显要，就为ฦ他赋予了从未有过的崇高使命；他应当起来倡导和谈，为ฦ下步的改革开辟道路。他对我为ฦ中国做的工ื作表示感谢，并说，如果可能的话，应当通过我的书，在50个左右的高级官员中间达成致意见，然后其它各级官员会跟上来的。他承认，任何国家要繁荣昌盛都必须进行改革，但他又加上句，说任何民族都有自己的基本原则，不容改变。即将告辞的时候，他问我为什么เ急着回上海，什么时候再来看他。然后他请我喝茶，戴上镶红宝石的顶戴和兜帽。见状，我赶紧ู请他不要出去了，因为外面很冷。于是他让梁先生送我上轿。前天晚上,ไ由于寒冷——实际上等于睡在露天里，我睡得很少。这天晚上，发现总督的头脑已๐受到เ震动之后，我同样没睡好，部ຖ分是因为冷，部ຖ分是因为ฦ我在反复思考拯救可怜的千千万万中ณ国人的方แ案。凌晨时候，我把心里形成的方แ案写了下来：1在定年限之内，给予某外国处理中国对外关系的绝对权力；2这个外国政府必须在中ณ国实施ๅ各种形式的改革；3由该国的代表控制中ณ国的铁路矿山工业等各个部门；4๒中ณ国皇帝应同过去样，授予外国代表各种官职爵位；5期限结束之时，外国政府把属于中ณ国的切资产和负债转交中国政府。
第二部分：在官员和学者之间编辑中文报纸
27改革方案种种在赫德先生的要求下，我把为中国政府提供的改革建议的概ฐ要送他过目，那是我在不同时期建议给各位政府大员的：1对山东巡抚丁宝桢，我建议在中ณ国开采矿产，兴办棉纺织厂；2๐对山西巡抚曾国荃，我建议修建铁路，以便控制饥荒；3๑对曾国荃李鸿章左宗棠以及外务部ຖ，我建议引进现代教育，指出这是使中国免于战争和被勒索的途径；4对巡抚张之ใ洞，我也花费了心思：1้介绍了由贝西默在钢๐铁冶炼方แ面的发明所引发的工业革命，建议在山西引进炼钢的设施ๅ设备，为中ณ国即将建设的铁路生产钢๐轨；2๐呼吁他开采矿产；5对巴夏礼爵士和中国外务部ຖ的叶金铭，我提出了宗教自由的基本原则，以避免宗教紧张和冲突；6๔对赫德爵士本人，我则建议：1组织个ฐ代表团，由位亲王率领，如李鸿章曾国荃左ุ宗棠等政府高级官员为成员，做次环球旅๓行考察，了解下其他国家的现状；2组织个由á帝国最优秀的学者组成的代表团，走出去，考察各国的教育制度；3组织个ฐ由á最睿智最虔诚的人组成的代表团，去国外研究各国的宗教状况；4派代表团考察其他国家工业发展情况；5派出代表团，考察各国交通与通讯方面的技术手段；6๔在北京成立专门机构，向各省全面介绍推广考察的结果。这个方案实施二十年后，会给中ณ国带来巨大的富有成效的结果。2๐8๖会见巴夏礼ึ爵士，北京，18๖84巴夏礼ึ爵士从朝鲜回来后，对詹姆斯先生和我提出的关于在山东发生的迫害基督徒事件的申诉十分关注，并建议我们起草份公告，份我们希望中国政府发布的公告，以便在有更严重的教案发生时，他可以照会中ณ国外务部，使之发布命令，在全国范围内施行。与同对日本政府相比，他对中国政府的落后和畏缩表现出了更多的耐心。并且，他提到เ，他同中ณ国政府的官员没有什么เ私人交往，只在外务部ຖ商讨处理教案事宜，而在那儿，双方แ出于各自国家的利益总是千方百计相互斗ç争相互阻挠。这使他感到เ十分苦恼。我向他叙述了自己在太原活动的情况，说现在我在那儿工ื作没什么เ困难，因为跟许多政府官员建立的朋友关系。因而我斗胆向他建议说，如果采用同样的打交道方式，北京的官员会有所回应的。隔了个礼拜，当我在街道上遇到他时，看到เ他因为心情舒畅容光焕发。女皇生日那天，他曾向许多高级官员发出了做客邀请，所有的邀请都被接受了。参看斯坦利ำ·莱恩波尔：巴夏礼ึ爵士的生活，第3๑9๗6页ษ。在这期间，我还写了个关于世界ศ各国之ใ宗教自由观的小册子。该册子以高级官员为阅读对象，因为ฦ他们大多数反对意见都源于对整个ฐ宗教问题的无知。把我们拟定的公告草案交给巴๒夏礼爵士后，詹姆斯先生和我便返回各自传教的省份：他回山东，我回山西。我取道蒙古的门户张家口，穿过山西省的北部ຖ南下，到达太原。途中ณ我随身携带了个空盒气压表，测量沿途的海拔高度，以期我收集的资料能够促使山西的政府官员尽早地修筑铁ກ路。当我回到เ太原后算，离开已๐经整整五个月了。
第二部分：在官员和学者之间张之洞
第二部分：在官员和学者之间政府官员对外国人的态度图
第部分：初到เ中ณ国学习中国的语言文化会见山西巡ำ抚2๐
有报告说，昌乐่县遭受的灾荒尤为严重。昌乐在益都东边，与益都接邻๑。在昌乐进行救济工作时，我差点搭上性命。因为ฦ手头掌握的资金有限，只能量力而行，我打算首先救助昌乐县的秀才们。秀才们有好多人来自于最贫困的家庭。个家庭往往做出很大牺牲培养他们的个子弟，获取功名以光宗耀祖。这个时期，对基督教的最强烈反对来自于学者阶层，为了通过实践而不是理论让他们接受基督教的价值，我向昌乐่县的每个秀才发放了笔救济款。稍后，更多的现金到手了，我决定对受灾最严重的几个村子发放救济，便派工作人员到เ那些村子去将贫困人户登记在册。调查工ื作完成，并确定了我前往发放救济金的日子后，我到潍县去把手中的银两兑换成铜币。为了运送这些铜币，我雇了三辆马车，每辆由三匹骡子拉着。而要到受灾最严重的那ว些村子去，必须经过昌乐县城。这时，昌乐县的行政长官知县——我没时间向他解释我的所作所为——对我的动机产生了怀疑ທ。他认为，通过向秀才们发放救济，我已经贿赂了县里的领袖人物；现在，通过向最需要救助的村民实施救济，我意在鼓动民众叛乱。因而，当他听说我赶着三辆装满铜钱的大车经过昌乐城时，他喊道：“这洋人到我们这里来，插手我们的事务，究竟居心何在？如果他遭到เ抢劫，那可不关我的事”。他身边的人得到เ暗示ิ，准备采取行动。中ณ午时分，我到เ达了昌乐่县城南郊，在那ว儿用了午餐。吃完饭，我指挥着马车向要去的村子前进。离开旅๓馆还不到二十码，大群人气势汹汹地为了上来，动手抢车上的铜钱。我命令马车掉头，躲进了旅馆。在旅馆里，我同我的当地人助手讨论了面临ภ的情况，他说，在当前情势下，我无论如何到不了目的地，因为还隔着好几英里路。于是，我把助手留在旅馆里，让他照看马车，我自己骑马去打算前往发放救济金中心村子，向人们说明情况。那可绝不是趟轻松的旅程。来自于附近各个地区的数千人聚集在起，整整天不散去，耐心地等待着发放救济金，许多人手里还抱着孩子。除了引起群众的愤怒，招致他们对我施加暴力外，我简直不知道还会发生什么事情。另方面，如果我把全部ຖ实情都告诉人们，让他们知道是知县阻碍我发放救济，他们在盛怒之下会向城里进发，那ว对知县来说是非常危险的。我与当地的助手协商了下，决定在门外张贴张告示，说明由于不可预ไ料的变故，很抱歉不能ม在允诺的时间内把救济金带来，建议大家尽快地先回各自的村子去，以免继续受冻。每个ฐ村留下两三个老人，我将同他们起安排如何尽快地把救济金送到他们村上。使我大为宽慰的是，在十分钟之ใ内，所有人都悄悄地散去了。我和老人们定了个时间，让他们来青州ะ府，我给他们发放各村的救济金。第二天，我回到เ昌乐่。到旅馆时，已接近傍晚。在我走进城郊时，人们从家里跑出来，向他们经常在打架前那ว样，紧着腰带，大声喊着：“来了！来了！”我询问自己้的助手，他们怎么เ度过的那夜。他们说自己这生中从未度过如此恐怖的夜晚。人们试图把旅馆的门撞开，却没有成功，又阵阵地从墙外扔进石头块和砖头。助手们要冒生命的危险才能ม从这头走到เ那ว头。我刚ธ到便接到เ个ฐ军官的名片，希望和我见面。他提了些建议，然后离开了，在我看来，那些建议是居心叵测的。旅馆外的人群聚得非常快，我们也就更加危险了。很快，我就决定了如何去避免这种明显是蓄意的危害。我告诉助手，留在旅馆里看守马车，并坚持二十分钟็时间，二十分钟็后，就带上五串钱，不要跟任何人说什么，离开旅馆和马车，到通往青州ะ的公路上约六里路远的某个ฐ地方等我。
我的下步行动是接近当地个ฐ著名教派的首脑。他住在二十英里之外的山区里。我派两名使者到他那儿去，邀请他进城时前来看望我。他回答说，他很少到青州城里来，但如果我路过他门前，他倒是很高兴在自己้的房子里接见我。于是我特地作了次旅行，前去拜访。我决心在这次旅程中践行我们的主ว在马太福音第十章中ณ对他的门徒所作的指示。正是七月时节，我徒步启程。到达目的地后，我受到了以前从未受到过的最敌意的接待。敌意不仅来自我的主人，也来自他的个传道者。那ว是个狂热的宗教信徒，那天恰巧和我同宿室。在吃晚饭期间，以及饭后直到เ夜里很晚，他絮絮叨叨地直在贬低基督教，认为ฦ基督教野蛮并且不人道。他关于我们基督徒不人道的证据是从个行医的传教士那儿得来的，那ว位传教士在工ื作中进行过人体解剖和外科手术。由于对外科医学之ใ高尚目的的无知，他把手术看作基督徒之ใ野蛮的证据。他对基督徒的攻击是如此地不遗余力，以至于听不进个字的解释。我知道与他进行任何理性对话的企图都只是枉费心机。第二前早上我把主人叫到边，告诉他上帝ຓ把我从世界ศ的另边派遣到这里来，是为了向他以及这片大地上像他那ว样优秀的人物传达项特别的指示，但从昨天晚上发生的事情看来，我断定他还没有准备接受它，因此我决定立即走人。听我这么说，他马上为他的门徒的行为ฦ向我道歉，说，他的徒弟很快就要离开了，希望我能再待天，好好解释下我带来的上帝的训示ิ。我同意了。我们起度过了段神圣的时光，感到เ上帝就同我们在起。第三天，我起身离去，将去拜访另外那些最高真理的人们。我的主人派遣他的仆从为我带路。他领我翻过山岭，把我送到通向目的地的大路上。在道别时，我告诉他，为我带路，就是在协助我起引导那些追求最高真理的人，就是在同上帝合作。12善良的村民我个人走在路上，直到接近中午。太阳高悬在空中，气温高得可怕。尽管头上带着中ณ国式草帽，并且那草帽大得像个阳伞，我还是热得很。这是，看到路旁有棵大树，枝杈繁多，浓密的树叶在微风中哗啦啦作响，我便决定坐下来凉快下。突然，群收工回家吃午饭的农夫走了过来，肩上都扛着锄头。我挨个跟他们打招呼。然后，我隐约听到刚走过去的那两个人在说：“哎，他什么เ也没说，就走过去了”。他们话音未落，我就看到走在最前面的那ว个ฐ人转过身向我走来。他问我打算到哪里去。听到我的回答后，他说：“现在你去不了了，因为河里水很大。跟我走，等河水退下去再说吧”。我很高兴地跟他们到เ了村里。他把我带到เ所学校里。般来说，学校的房子是村里最好的。在那儿我同校长起吃了午餐，然后直聊到เ下午五点钟左ุ右。这时进来个人，说河水不那么大了，可以渡了。六七位村民陪我出了村子，向河边走去。河面大约有百码宽，水流很急。河上没有桥，唯的办法就是脱光衣服涉แ水而过。其中个ฐ人把我的衣服裹成团，顶ะ在头上，同另外个人肩并肩在前面开路。我身体两侧各有人，身后还紧跟着两三个ฐ。随着我们逐渐向前，河水变得越来越深，最后没到了胸际。水流是那样急，至于我感到เ脚底的大石块都在旋转。每当我趔趄欲倒，身边的人就立即把我扶稳，直到เ安全到เ达遥远的对岸。当我回过头来，再次面对汹涌遄急的河流时，意识到如果我试图个人渡河，很有可能已经葬身河底了。这些人的善良深深地感动了我这个十足的陌生人。我告诉他们，对他们的善行，我不知道如何感谢才好。“嘿！”他们嚷道：“可别这么说。你不认识我们了？我们认识你。春节期间，我们到青州ะ城外的庙里进香，听说城里有个外国人，就去了你住的旅๓馆。你很客气地接待了我们，回答了我们提出的所有问题，还请我们喝茶。这是我们回报你的善意的第个机会”。然后他们指给我通向下个目的地的路，我们在相互祝福中ณ分手了。太阳落山前我到เ达了自己้的目的地。这是另个山村。我要看望的朋友是个ฐ有学问的读书人，曾多次来青州ะ拜访我，并同我长谈过。他给了我最真诚的欢迎，并且，就像在前个村里样，把我带到学校，介绍给学校的老师。老师是个ฐ善良的老头，大约六十岁左右。这所学校不是小学，而是所中学，大约有二十名学生，年龄在十七八岁到เ二十岁之间。我也被介绍给了学生们。因为天气很热，他们决定在院子里吃晚饭。那是顿吃得最愉快的晚餐了。期间我们就东西方之间的不同之处展开了讨论。饭后，学生们把我围了起来。他们每人带着把扇子，请我在上面写上点什么。这在中国是很普遍的风习，人们会因为ฦ他们的扇子上有名人的手迹而深感自豪。我跟学生们讨价还价，讲明如果我在扇子的面写上英文，他们就翻译成中文写在另面。于是我在每个扇子上都题了首赞美诗。这样，我们便成了好朋友。他们邀请我以后再来做客，更多地教给他们在这些赞美诗中所蕴含的教义。分手时，他们告诉我在我即将经过的个集镇上，正在举行年度的道教节日。
第部ຖ分：初到中国学习中ณ国的语言文化行路难：旅๓行北部中ณ国
第部分：初到中国学习中ณ国的语言文化拜访位虔诚的真理追求者
第部分：初ม到中ณ国学习中国的语言文化入哈佛孚德神学院图
1与李鸿章道旅行在回欧洲途中ณ，我打算顺ิ便访问印度，首先是要印度基督教学会的秘书莫督克博士。他的经验对我来说是非常有价值的，并且，我也想看看印度传教工作的环境情况。我的旅伴是浸礼会驻山西的··夏洛克牧师。他是位非常有能力的也很诚实的传教士。我们坐的是艘法国邮轮的二等仓，同另外四位耶稣会士共用个ฐ隔间。因为ฦ他们只能ม说点英语，而我又不能说他们当地的方言，我们用汉语交谈。船上最有身份的旅๓客是李鸿章。他要去欧洲出席俄国沙皇的加冕典礼。我跟他谈了几次话。他表示ิ，像我这样在教会工作和中国的改革中占有如此重要地位的人，却乘坐二等仓，很使他吃惊，而他的秘书们旅行还坐头等仓。2访问马德里从锡兰出发，我们前往马德里斯ั。莫督克先生的总部就设在那ว儿。自印度大叛乱ກ以来，他就在那ว儿工作，把自己้的生命奉献于基督教学会在当地的事业。他热情地接待了我们，像父亲照ั顾儿子那样照顾ุ我们。他还向我们介绍了他所有的工ื作思路和方法，让我们参观了所有的工作记录和私人书籍——那ว些书籍开启了他人生践履的内在的力量源泉。在参观印度的教会学校时——比中国的教会学校早建立了5๓0年，我们发现它们的规模是中国教会学校的十倍：那时中ณ国的教会学校平均只有60名学生，而马德里斯ั的学校却拥有60่0名。米勒博士的基督教学院使我们大开眼界ศ，深受鼓舞。教学楼的底层是小学；第二层从事的是我们或许称为中ณ学教育的教学工作，它的上层住的是大学预备科的学生；再上层培养的则ท是学士和硕士，而最顶层则是研究机构。整个建筑就像个巨大的人类的“蜂巢”。有好多年，米勒博士经受着品格和意志的严酷考验，因为有人攻击他，说传教士从事教育工作是不务正业。这同18๖9๗3年我担任教会新报主ว编期间那次引起在中国的传教士焦虑的对教育工作的攻击，是同阵反对浪潮。但米勒博士成功地从攻击中ณ摆脱出来，并被苏格兰自由教会任命为宗教会议的议长，由此证明了他的正确。3๑横穿印度之旅我们计划离开马德里斯ั后去加尔各答，然后横跨印度，经过贝那ว拉斯ั和德里到孟买，三个礼拜之内在孟买再次乘坐同艘法国邮轮。正值五月，我们在马德里斯的朋友们坚决反对我们进行这次旅๓行，因为ฦ加尔各答正流行霍乱，并且即便在此居住已๐久ื的传教士也从来没有谁想在如此酷热的季节里旅๓行。夏洛克和我相互看了眼，说道：“这次放弃，就再没有机会了。我们现在有机会在印度走走，看看，我们必须抓住它”。于是我们坐上了驶往加尔各答的汽轮。在加尔各答，夏洛克染上了严重的霍乱，差ๆ点丢了性命。天晚上，我们在6点钟从加尔各答乘上火车，第二天下午3๑点到达贝那拉斯，投奔拉扎洛斯先生。他是位犹太基督徒，来于南威แ尔士的卡马逊郡，是印度女王的代理人，娶的是著名传教士克里的养女。由于疏ຕ忽，我们错误地在另个站下了火车。没有人迎接，我们只好乘坐辆马车，穿过整个城市。酷热的空气就像从火炉里冒出来的，我们感到吸进去的都是火苗。等到了拉扎洛斯先生的家，女主人老太太对我们说的第句话是：“你们疯了，在天当中ณ的这个ฐ时候穿过整个ฐ城市！立即上床，等凉爽下来能外出时，我会喊你们的。布扇！仆人，快拉布扇！”天气凉爽下来以后，她请我们喝茶，又用她的车送我们到处游览。第二天，她的女儿领ๆ我们去恒河看印度人洗澡，以及河岸上火葬死人的情景，还有寺庙里做礼拜的场面。
第三部ຖ分：代表教会上书北京德里
4๒德里在亚格拉，我们参观了无可比拟的泰姬陵。但对我来说，最漂亮的景观是德里附近的著名的库特巴塔楼。太阳落山时我们从德里出发，到了靠近库特巴๒的家政府招待所住下来。我们浸礼ึ会在当地的传教士托马斯ั先生为向导。第二天黎明，我们登上了这座美丽塔楼——被建成个ฐ望远镜的形状——的高处，看旭日东升。库特巴清真寺和塔楼ä是由七百年前的伊斯兰统治者修建的，作为伊斯兰神教对印度偶像崇拜的胜利ำ的纪念。它们的名字是从开始筑塔的奴隶管理者那儿得来的，又被用于整座清真寺。在这座清真寺的院子里，有印度最大的奇迹之：根铁ກ柱子。在基督教时代开始之ใ前好多个世纪里，它就伫立在那儿了，回教徒曾经利ำ用它，就像君士坦丁堡的土耳其人利用圣索ิ非亚清真寺。在回德里的路上，托马斯先生向我们讲述了有关附近个ฐ圣墓的奇异传说。那是位以幻术和奇迹闻名的圣者的坟墓。他的权力可以与帝王分庭抗礼。次，皇帝ຓ外出，皇子阴谋反对父亲，请求圣人的帮助。皇帝听说这个阴谋后，发誓回来后进行报复，但圣人宣称他永远不会再回德里了。当皇帝取得战役的胜利ำ后，传回话说，他回来后将对叛乱者实施最可怕的惩罚。但那位圣人捎回话说：“回德里的路无比漫长”。每天，皇帝ຓ都向首都靠近些，并且随时把这消息通告城里，而每天得到的回答都是：“回德里的路无比漫长”。最后，皇帝的军队驻扎在了首都的郊外，但得到的回答仍然是这个ฐ预ไ言：“回德里的路仍然无比漫长”。接着皇子们和众大臣出城迎接皇帝凯旋๙。在欢迎仪式结束众人都离开他之后，帐篷倒塌了，皇帝被压死：回德里的路依然无比漫长。在孟买，晚上10点钟左右外出时，我发现没法在马路边上的人行道上行走，因为ฦ上面躺满了人。由于天气炎热，人们在露天里睡觉。第二天，登上法国邮ุ轮后，我感到天气热得令人窒息，差点就昏过去了。在通过红海ร时，气温变得很低。事实上，我们都穿上了厚重的外套。5๓巴黎经过马赛，我到เ了巴黎。我的妻子和四个ฐ女儿迎接了我。女儿们早就在巴黎上学了。有两个女儿我已经十年没见面了。起待了两ä个ฐ礼拜后，我妻子带女儿们去汉诺威แ上学，而我则启程去伦敦。正当我要离开巴๒黎时，场少见的灾难发生了。场暴风席卷了这座城市，把巨大的公共马车连同笨重的马匹掀翻在地，像吹起片羽毛样把它们摔向路边的店铺。很多人死亡，更多的人受了伤。尽管灾难发生时我正在乘๖车去火车站的路上，对当时的恐怖情形却无所知，因为ฦ暴风所及的半径非常之小。直到เ到了伦敦后，我才了解到这次灾难发生的情况。当地的报纸上充斥着有关消息。6๔浸礼会委员会的接待回到英国后的第件事，就是向浸礼ึ会委员会汇报我在中ณ国的工ื作情况。根据惯例，回国的传教士在欢迎仪式的最后要对委员会说点什么。除夏洛克先生和我之ใ外，还有从其它传教区归来的另外四五位传教士。我没有发表什么经过精心准备的演讲，而是拿出了个ฐ装ณ着很多中文书籍的箱子，其中有些是我自己出版的，有些是自我上次回国休假迄今十年以来所经常翻阅把玩的，包括：作为礼ึ物送给慈禧太后的以银封面的新约圣经版本；我翻译麦肯西先生撰写的八卷本的泰西新史揽要；我撰写的救世教益；时代观察万国公报教会新า报和我在天津主编的中文报纸时报的年度合订本，以及时代观察的些样报。我把它们份份地从箱子里拿出来，同时略加介绍。委员会的人认为ฦ，从我上次见他们到现在这段时间里，我是否勤于工作，已๐经给出了足够的证据。7๕对传教士秘书协会的建议浸礼会的秘书贝内斯ั先生对我眷顾有加，特意安排我于2๐月份在浸ฤ礼会的秘书联合会议上作次演讲。我演讲的题目是中国巨人的觉醒。在报告中ณ，我特别强调了在广学会的作品启发下所发生的改革运动，呼吁他们派出更多的人员从事这种