处理天下，同时也一定要“循名究理”所有事物都有形名，而每一具体事物又都有它的具体名称，正确的可以给人带来福吉，那么福祸兴衰的道理也就因此而可以把握了，这就与形移则影随、声动则响应、衡器确定则重轻即明的道理一样。因此掌握道的圣人能够虚心静意地观照事物，能够依法公正地处理事物，因此能ม够认识自然人事的规律，并把握住名理的实质。
贪图整个天下的财利ำ，就会承受天下的灾患；贪图一国的财利，就会承受一国的祸患。与别国签订了盟约中ณ途背叛了人家，这就叫作反复善变。讨伐有罪之国，见到利ำ益便中途而返，退出盟国不再与其讨伐，这就叫作不恭行天罚。杀戮迫害自己的亲属，这就叫做肇始祸乱的罪魁。与臣下有约定却不守信义，这就叫充当引起怨恨的媒介，会导致本国灭亡，本已衰败了的敌国也会因此重新兴盛。
使人民从戎征战或务农违背天时，又不能ม因地制宜种植植物，这便是违逆自然规律。大臣不亲近君主，下属不亲近上极，各行各业的人不专心于各自的本职工作，就是违逆了社会规律。违逆自然社会规律的国家就是腐朽没落的国家，这样的国家就要去讨伐。与上述做法相反的便称作“顺ิ”顺应自然社会规律的国家，就是充满生机的国家，这样的国家就要去扶植联合。分清了一个国家是违逆自然社会规律还是顺应自然社会规律，那ว么它们的综合国力的虚实也就很清楚了。在征伐腐朽国家的具体战术上，兵力充足要装出兵力不足的样子，而在兵力缺乏็时要装ณ出兵力充备。在天下发生战事时，发动人民从事征战，则天下百姓无不听命；在天下太平时让百姓安心从事生产，则天下人都会安居乐业。名实相副则国家安定，名实不相副则国家出现份争。所谓名称是根据万物的具体性质自然界定的，万物在名称的规范下自然得到เ正定，万事也会在名与物相副的情况下自然得以安定。懂得了“三名”就可以完全了解事物的虚实真伪了。这样，国家就会昌盛，敌国就会灭亡。
规用来画圆，矩用来画方，悬用以测端正，水用以测水平。用尺寸度量小大短长，用权衡称量轻重，用斗石量多少，用绳准来测度曲直。以上八种度量标准是人们日常生活中实际应用的准则。日月星辰都遵循着固定的运行周期，四时更迭都有一定的次序，自然界的消เ息盈虚进退出入自有一定的守则，事物的适度与非适度自有分际，这些都是天道自有的法则ท。地势高下各有定位，不至隐蔽不明。土地肥瘠不同，不至隐匿不清，这些都是地道所含的法则。国君臣子都各居其位，士人也得其所哉，擢用贤能ม量才授官，治理百姓秉公办事，这是人道所应守的法则ท，是非善恶各有名分，背于道理或合于道理自有客观情形作依据，真实虚假自有事实来判ศ定，君主ว只要掌握上述准则ท，就可以成为天下的楷模。
称王天下的人要具备恒德，有了恒德，还要懂ฦ得王术，所以能称王天下而天下的人却不知其中的缘故。称王天下的人，看轻一城一地而重视士人的归附，这样就使国家稳固而自身安逸；看轻财利而尊重知识，所以功成而财生；卑屈己้身而尊重有道之人，所以能使自身显赫而令行天下。因此称王天下的人，天下人都会以其为ฦ表率。霸主积蓄兵力以征讨不听命的诸候国，诛伐理当治罪的国家而不图私利ำ，所以能令行天下而没有敢于违抗命令的。除此之ใ外，像那些不讲王术，只是凭借武力，为了私利而穷兵黩武的人，身亡国危指日可待，而他们居然还意识不到เ是因为什么。至于说到เ霸王，因为他们能效法天地、覆载天下，公平无私，所以能使天下万事各得其宜。
wwwcນom