强大产生威แ严，这样的话霸王之道也就成就了。
不要从死亡的角度去阻止新生，安宁则内心空灵无欲，也不要虚张声势徒有虚名。名声超过实际其结果反而是无名。在阳气极盛时，反有阴气孕育着，在阴气极盛时，却有阳气萌生着，这种现象，便称作变异的阴阳规律。阳气萌生于内，已经出现变异的阴阳定律，又不能及时摆正具体对策位置，那么大则ท国家败亡，小则殃及自身。因此在阳极阴生时，要果断ษ地讨伐开始走向衰落之ใ阳，而在阴极阳生时，要及时扶植新生之ใ阳。天当有定数，这就是至极时就开始走向反面，盛极时就开始走向衰落；这不仅是天地自然的规律，也是人类社会的规律。逆、顺两种阴阳定律都同样是天道决定的，但人类相应的对策却不同。详细说明逆、顺两种定律，这就是在总体上把握了道的准则ท。强盛的向弱小的表示ิ谦卑，那么有什么国家不能战胜呢？高贵的向卑的表示虚心谦卑，那ว么什么人不能ม归附呢？贤人向不贤的人表示虚心谦卑，那么国家又有什么เ事情不能ม治理呢？
君主要想称王天下，必须参合天时、地利ำ、人事三方แ面因素，然后才能广有天下。作为ฦ国君就要居得其所，真正行使其作为ฦ国君的职权。大臣恭敬，不敢蒙蔽君主ว。下属和顺，不敢欺蒙其上。百姓和睦甘愿为国君效力，地域广大，民人众多，军队强盛，可无敌于天下。
法度，是至为公正的。以法度来治理国家，而不能ม任意妄为。创น制法度，不能变化不一。依法办事，公正无私，赏罚分明便能取信于民，这是治理天下的大道所在。省去烦琐的政事，有节度地征收赋敛，不侵占百姓的农时，国家的政治才能安定。君主ว如果没有像父母一样的严威慈爱，就不能ม使子民有效地为之效力。君主若具备了待民如子的德行，便是德如天地一样广大。如果赏罚相济，恩威并施，那么万事都可以成功。如果能广招天下骁健之士，那么就如同有了最好的防御武器，懂ฦ得了实行文武共举ะ之道，那么天下就都会归顺ิ了。发号施ๅ令能够合于民心，人民才能自觉地听从命令。君主如能ม德施天下，秉公执法，那就会得到เ百姓的爱戴拥护。
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以后妃为ฦ代表的外戚势力过大，这就叫闭塞不通。朝官的权威过大就称为逆上；外戚和朝官权威แ都过于强大，君主就会势单力薄。在这种情况下统治国家，防守不会牢固，攻战不会取胜，这就是“一壅”外戚权臣们假藉中央的名义来命令地方แ就会使地方แ迷惑，以地方势力来挟制中央就称为乱臣贼子。地方แ与中央分争权力，国家就会受到เ损害。这就是“二壅”后妃一人控制君主ว，就比喻为遮蔽日光。后妃为首的外戚势力以及朝官势力两ä方面对君主实行封锁，这就形成了严惩的壅蔽态势。一旦权臣势力与后妃为首的外戚势力勾结在一起，那ว么国家也就要更换君主了，这就是“三壅”所谓“三凶”一是恃勇好战，专嗜杀伐。二是倒行逆施，妄杀贤良。三是无视法纪随心所欲，这便是“三凶”
贪图整个天下的财利ำ，就会承受天下的灾患；贪图一国的财利ำ，就会承受一国的祸患。与别国签订了盟约中途背叛了人家，这就叫作反复善变。讨伐有罪之ใ国，见到利益便中途而返，退出盟国不再与其讨伐，这就叫作不恭行天罚。杀戮迫害自己้的亲属，这就叫做肇始祸乱的罪魁。与臣下有约定却不守信义，这就叫充当引起怨恨的媒介，会导致本国灭亡，本已衰败了的敌国也会因此重新兴盛。
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