陈阵说，自给自足的历史支流，中ณ国北方经过游牧民族入侵。但游牧民族及其后代冲进他们的流域，抢走了他们的创造发明，并把他们灭了国，但确有，或当作附庸，便继续在惊涛骇浪中扬帆远航，去创造发明更先进的文明了。华夏民族一起步就踏上农田，走进农耕民族发展的历史支流，越走越弱，汉族执政的宋齐梁陈一个比一。
特别要提到的是，他们创น造了灿烂的古代文明，本该在国力上落后于未受异族入侵的南朝。事实上恰恰相反，在南朝，当然在民族x格上就要大大吃亏。南中国的汉族政权后来被大隋朝轻而易举地灭掉。
古代农耕民族的：这些年我一直在思考和研究这些问题。中华历史和华夏民族五千年的x格形成和演变相当复杂，灭了族，现在总算理出点头绪来了。
陈阵默zhaishuyuan然。杨克又问：你这20年，国内国外，模型体制ๆ，经济政治，农村城市研究了一大圈，为什么最后又转回到国民x的课题上来？
知青的荒凉岁月，幸而陈阵身边的小狼始终野x勃勃。
陈阵终于乐出声来，立即说：张继原从场部ຖ买来好多大葱，还有半捆呢。今天晚上我就把东西拿过来给你们做，让阿爸、额吉和你们全家吃个痛快。
陈阵望着面前空旷的草场，已๐经没有一个蒙古包、没有一只羊了，急得嘴角起泡。再不上路，到天黑也赶不到临时驻地，那么多岔道，那么多小组，万一走迷了路，杨克的羊群，高建中ณ的牛群怎么扎营？他们俩上哪儿去喝茶吃饭？更危险的是，到晚上人都累็了，下夜没有狗怎么办？如果羊群出了事，最后查原因查到养狼误了事，陈阵又该挨批，小狼又该面临挨枪子的危险。
第三十一章4
杨克灌了两大碗凉茶，对陈阵说：谁能想到兵团说来就来了？在和平时期，我最讨厌军事化生活，好不容易躲开了黑龙江生产建设兵团，没想到又让内蒙兵团给罩住了。额仑今后到底会怎么样，我心里一点都不托底，咱们还真得快点儿把草原狼的一些事情弄明白……
第二十九章1
第二天早上，羊群出圈以前，陈阵和杨克一起给小狼动手术。两人先把小狼喂饱哄高兴了以后，杨克双手捧住小狼的后脑勺，再用两个大拇指从腮帮子两边掐开狼嘴，小狼并不反感，它对这两个人经常x的恶作剧举动早已习惯了，也认为这是很好玩的事情。两人把狼的口腔对着太y仔细观察：狼牙呈微微的透明状，可以看到狼牙里面的牙髓管。幸好，狼牙的牙髓管只有狼牙的一半长，只要夹掉狼牙的牙尖，可以不伤到牙髓，小狼也不会感到疼。这样就可以保全小狼的四根狼牙了，也许不久，小狼能重新า磨出锋利的牙尖来。
乌力吉一夜未合眼，但气s很好。他说：这一夜真够吓人的，狼群刚开始嗥的时候我最紧张。大概有几十条狼从三面包围了你们包，最近的时候也就一百多米，大伙真怕狼群把你们包一窝端了，真险呐。
张继原说：这还没完呢，小马长到新二岁，还没脱离危险期，仍是狼群攻击的目标。马驹要长到三岁以后，才勉强可以对付狼。可是遇到群狼饿狼，可能还是顶不住。你说我们马倌有多难？像野人一样拼死拼活g上一年，只能保下百分之三四十的马驹子，要是稍稍马虎fuguodupro一点，这一年就全白g了。
听了大半夜的狼嗥狗叫，陈阵的头脑越来越清醒，往往比较和对比是解开秘密的钥匙。他突然意识到เ在狼嗥与狗叫的差异中可能隐藏着答案，陈阵又反复比较着狼嗥和狗叫的区别，他发现狗叫短促，而狼嗥悠长。这两种叫声的效果极为不同：狼的悠长嗥声要比狗的短促叫声传得更远更广。大队最北端蒙古包传来的狗叫声，就明显不如在那儿附近的狼嗥声听得真切。而且陈阵隐隐还能听到东边大山深处的狼嗥声，但狗叫声决不能传得那么เ远。
杨克强作笑脸对老王头说：您老真了不得，往后我还真得跟您老学两ä手。
小狼继续在狼圈里转，它的脑子好像也在不停地转，转着转着，它似乎发现了狼圈外的草地，要比圈内的沙地温度低很多。小狼偏着身子，用后腿踩了几脚๐草地，大概不怎么烫，小狼马上就把整个身体躺到圈外的草地上去了，只把头和脖ๆ子留在圈内的烫沙上。铁链被小狼拽得笔直，它终于可以伸长着脖子休息了。虽然小狼还在曝晒之中，但却大大地减少了身子下的烘烤。陈阵高兴得真想亲小狼一口，小狼这个绝顶ะ聪明的行为，给了陈阵一线希望。他也总算想出了一个办法，等到เ天更热的时候，他就隔些r子给小狼换一个有草的狼圈，只要狼圈里又快被踩成了沙地，就马上挪地方。陈阵在心中叹道，狼的生存能力总是超出人的想象，连没娘带领的小狼，天生都会自己解决困难，就更不要说那些集体行动的狼群了。陈阵半躺在被卷上开始百~万\小!ำ说。
陈阵躲到เ巨石的背y处，也想睡一小觉，但是他不敢，这里可是刚刚还拾到狼粪的地方。很可能一条大狼正躲在不远处盯着你呢，只等你被太y晒困，睡死过去。陈阵喝了几大口水壶里的酸n汤，困劲儿才压下去不少。每次轮到他放羊，他总要到嘎斯迈那儿做n豆腐的木桶里灌一壶酸n汤。酸n汤是夏季羊倌解渴去困的饮料，也是呆在家里的人和狗喜欢喝的解暑酸汤。
当小母马趁乱ກ逃回家族的时候，又会遭到狂怒shubaທojie的父亲和贪婪的抢亲者共同追咬。儿马子又突然成了战友，共同把小母马赶到它必须去的地方。
还没有跑到巴图那儿，两ä人就看到被野猪群拱开的草地。小河边、山坡下、山沟里大约几十亩的肥沃黑土地，像是被失控的野牛拉着犁乱垦过一样。东一块西一块，长一条短一条，有的拱成了沟，有的犁成了田。长着肥草根的阔叶大草，根已被吃掉，g蔫的草叶草棵东倒西歪，有的已被埋进土里，大片优质草场像是变成了被家猪偷拱过的土豆地。包顺贵看了大骂：这野猪太可恶了，要是往后种上了粮食，还不都让野猪毁了！
陈阵的思绪渐渐走远。他突然觉得，生命的真谛不在于运动而在于战斗。哺r动物的生命起始，亿万个j子抱着决一死战的战斗精神，团团围攻一枚卵子，杀得前赴后继，尸横遍faທnwai宫。那些只运动不战斗ç、游而不击的j子全被无情淘汰，随ny排出体外。只有战斗力最顽强的一个j子勇士，踏着亿万同胞兄弟的尸体，强悍奋战，才能ม攻进卵子，与之ใ结合成一个新人的生命胚胎。此间卵子不断ษ地分泌杀y，就是为了消灭一切软弱无战斗力的j子。生命是战斗出来的，战斗是生命的本质。世界上曾有许多农耕民族的伟大文明被消灭，就是因为农业基本上是和平的劳动；而游猎游牧业、航海业和工商业却时时刻刻都处在残酷的猎战、兵战、海战和商战的竞争战斗中ณ。如今世界上先进发达的民族都是游牧、航海和工商民族的后代。连被两个大国紧紧封闭在北亚高寒贫瘠内陆、人口稀少的蒙古民族，依然没有被灭绝，显然要比历史上古埃及，古巴比伦和古印度的农耕民族，更具战斗力和生命力。
我们知道突厥——蒙古民族的古代神话中的祖先是一个狼。据《蒙古秘史》记载，蒙古人的神祖是一个苍s的狼；据《乌ไ古思史记》，突厥人的神祖是一个灰s的狼：“从一条光芒之中出来了一个ฐ巨大的灰s毛和鬃的雄狼。”
太子承乾唐太宗之子——引者注喜声s及畋猎……又好效突厥语及其服饰，选左右貌类突厥者五人为一落，辫发羊裘而牧羊，作五狼头纛及幡旗，设穹庐，太子自处其中，敛羊而烹之，抽佩刀割r相啖。又尝谓左右曰：“我试作可汗死，汝曹效其丧仪。”因僵卧于地，众悉号哭，跨马环走，临其身……太子……曰：“一朝有天下，当帅数万骑猎于金城西，然后解发为突厥……”
杨克惊叹道：狼死，可狼形和狼魂不死。它俩还在发狠地冲锋陷阵，锐气正盛，让我心惊r跳。
毕利ำ格老人曾说，在古时候，汉军一入草原便大肆杀狗吃r，因而激怒shubaojie了牧民，纷纷自发抵抗。眼下，牧民的狗也经常被内地来的盲流偷走吃掉，狗皮则被偷运到เ东北和关内。蒙古草原狗皮大、毛厚绒密，是北方汉人喜欢的狗皮帽子和狗皮褥子的最佳原料。老人忿忿说：可汉人写的书，从来不提这种事。
——冯承钧译《多桑蒙古史》
一过坡顶，四人就看到两ä条狗在坡下的平地上狂叫，二郎一边叫一边刨土，黄黄也撅着p股帮二郎刨า土，刨า得碎土四溅。道尔基大叫：找着狼崽了！四人兴奋得不顾ุ乱石绊蹄，从坡顶ะ一路冲到两条狗的跟前。四人滚鞍下马，两条狗见主人来了也不让开身，仍然拼命刨土，二郎还不时把大嘴伸进d里，恨不得把里面的东西叼出来。陈阵走到二郎旁้边，抱住它的后身把它从d口拔出。但是眼前的场景使他差点泄了气：平平的地面上，只有一个直径30厘米左右的小d，和他以前见的大狼d差得太远了。d口也没有平台，只有一长溜碎土，松松散散盖在残雪上，两条狗已经将这堆土踩得稀烂。
杨克用香烟点着一筒二踢脚，嗤嗤地冒着烟，朝d里狠劲摔进去，紧接着又点着两筒，扔了进去，三个ฐ“爆破筒”顺着陡道滚进d的深处，然后立即将皮袍覆盖在d口上。不一会儿，d里发出闷闷的爆炸声，一共六响，炸得脚๐下山体微微震动，d里一定炸声如雷，气浪滚滚，硝烟弥漫，蒙古草原狼d肯定从来没有遭受过如此猛烈的轰炸。可惜他俩听不到狼d深处的鬼哭狼嚎。两人都觉得深深出了一可恶气。