白丽丽想要起身，但一使劲又觉头部好疼，只能再次躺下。
白丽丽心里直想得段姐叫陆川过去干嘛ใ，红姐的话有一句没一句地听了一半，到最后才听出红姐话里的意思。跟我有什么关系：“红姐，然后是挺？什么我的男ç人，你别乱说，他跟别的女人喝酒那是他的事，忙回身在红姐的？”白丽丽被红姐当着几位女客人的面这么一说脸上有些挂不住了，
陆川被白丽丽这，这简直是言不由衷的反驳。
草原上的人们把蒙古式摔交称作“搏克”也叫“博克巴依勒德呼”（蒙语：走神了，它是蒙族三大运动（摔交、赛马、射箭）只首。不管是祭敖包，还是开那达慕，“搏克”都是绝对不可缺少的主项。摔跤手称为“博克庆”，摔跤服用蒙古语叫做“昭德格”，著名的摔跤手的脖子上缀有各色彩条－－－－－"江嘎"，这是摔跤手在比赛时获奖的标志，每赢得一场比赛，都会在项ำ圈上系上一条新的绸带，赢得越多，绸带也越多，因此通过观察选手佩戴的“江嘎”上绸带的多少，就可以直观判断ษ出这个选手的实力。
“我还有个防雨绸的外套在包里放着，出来没拿，没想到要等这么长时间，这才几点就这么凉了。”白丽丽ษ仰视着陆川觉得头不舒服，于是边说话边把头放平，看着赛道对面，声音发抖地说着。
“放心吧陆导，你看我这不是拿东西接着么，没事的。”
“怎么办？凉拌！实在没办法了，我只能傻笑，他们那些****โ****，我实在插不进嘴去。最后没办法只能不停地唱歌。最后好容易到了草原，安排他们进包，当时已经是下午了，看表演前没什么内容，大家自活动。那段姐直接把我叫到她包里，要我跟她和司机扎金花（赌钱），我说我不懂，也不会，结果她就冷嘲热讽地说我装ณ嫩，说我虚，说我胆小，还说我扭扭捏捏的就像个嫩包。说实话，我当时真就是少不经事，哪经得起她这么嘲讽，几下脸又红了不说，心里火也起来了，心想我他妈招你惹你了，一上团就这样整人，我是没有过，那又怎么เ了，有错么？我天，你不知道当时在包里那场面，那段姐跟那什么เ女皇上一样，手里掐着女士雪茄烟，左边站着一中年男人，胖墩墩的身子，穿着一件质地很高档的衬衣，脖子上挂着一根黄金“狗链”，五根手指上，有三根都套着金戒指，肚子太大，无节制地向外突突着，就像即将临ภ盆的孕妇。我在她面前是站也不是坐也不是。那段姐旁边坐着的一个人给我让坐，让我也跟着摸两ä把牌，还当着别人说要验验我的手气如何。我了个去，吓得我实在呆不住了，我在家从小连扑克都不打，更别ี说玩这种牌九了，我推拖不会打，可众人不信，非要留我，最后趁所有人没注意，把手机铃声调响了，假装接社里的电话才跑了出去！临走时，被那群人好一顿笑话，不是笑我嫩，就是笑我穷，要不就是笑我胆小。”
“呵呵，那好，你来带酒，我给你杀羊！”
白丽ษ丽，听着听着，突然觉得陆川俨然变成了一位深奥的哲学家，他的话深深地震撼着自己的内心。“行善事，结善果”、“对神许的愿，就是对自己้做出的承诺”、“求神保佑，更要自强自立”、“人不要欺骗自己้”一句句地深深印在白丽ษ丽的脑海里。不断ษ地与她之前的是非观、价值观进行着对比和验证。仿佛在这些话中，她找到了一些留存已久ื的问题的答案，但又似乎还没有看清这答案到底是什么。正在白丽丽握着手里的石头，低头思考陆川刚才所说之话时，她的手已๐被陆川抓住，那强有力的一握，没有丝毫的羞怯，给她一种非常坚定和自信的力量，让她觉得内心中升腾起一股向上的涌流，这不单单是异性传导而出的冲动，更是一种来自精神上的鼓励。
马队走出了马场，向东北方向的草原走去，一路慢慢行进，一路慢慢观赏，离开了喧闹的人群，周围一下安静了，耳听清晰地听到风吹动草叶哗哗的乐动，蓝蓝的天空白云跟着一起漫游，居高临下，大草原的美景尽收眼底，远远的天边，山包上竖立的敖包，就像一粒小石子一般，而马队正要向它进发，去祭祀敖包山。
菜一盘接一盘地送了出来，陆川和堆儿，开始一盘接一盘地往自己้客人桌上端。草原上的蔬菜炒出的真的只能是下饭，谈不上任何的品尝价值，但客人都饿，没一个不吃的，小馒头和米饭，就着菜先吃了个半饱。不一会，热腾腾的手扒肉，分别被送到了每一桌上，众人上手的上手，动筷的动筷，品尝着一路听来的手扒肉。与此同时，餐厅里响起了悠扬的马头琴声，一支身着蒙古袍的四人小乐่队，开始在餐厅里为每一桌的客人唱歌敬酒，小伙在身后拉琴，姑娘在前面敬酒，一杯酒不喝完，一首歌就唱不完，顿时，整个ฐ餐厅的气氛一下进入了沸腾之势。客人们接过银碗，大部ຖ分还没有忘记“三弹”的礼节，只是有的人在第三下的时候，没划向自己的脑门，而是划ฐ向了对方的额头。团里的客人也问过陆川，这是怎么回事，陆川只能解释说每个导游教的不一样，也有对有错，但那在别人额头上划的方แ法肯定是不对的。陆川还特意提醒客人观察敬酒小姑娘的表情，当她额头上被客人沾酒划了一下以后，是何等的无奈又多么的不情愿，就是因为ฦ面对的是客人，错了也只能将错就错。客人们都注意到了这一点，同时也注意到真有人用中指弹酒。
“嗯？白导，这水你没喝啊！”陆川一看，还是那还是早晨出酒店时，当他发现白丽丽没带水后，从外边买了两**水给她留แ着路上喝的。此时，身边这个女人，默默地把这**水递给她，陆川心中微微有了一丝感觉。这*โ*水拿在手里，感觉沉了一些，也感觉温了一些。
“大家还记得我在车上教你们的下马迎宾礼么？我们的蒙古族姑娘会一边吟唱着歌曲，一边为每一位下车的朋友献上洁白的哈达，小伙子们会为大家献上道不美酒以示欢迎，我们在接受哈达的时候，一定要稍稍低头弯腰，当姑娘将哈达挂在您的脖子上后，一定要说声‘谢谢’，还记得谢谢怎么เ说么？”
蒙古民族的蓝ณ色哈达不仅象征纯洁神圣、清新永恒的苍穹本色及力量，还意味着淳朴善良、美好吉祥等丰富多彩的情感寓意。同样的哈达在不同的场合，体现着不同的情感价值。在过去，凡是成年男女都要随身携带哈达，准备随时使用，会客、拜见、祝寿、婚宴、祭奠、送礼等诸多生活场面都离不开哈达。征兆万事吉祥、美好如意的蓝色哈达被珍视为“礼仪之首”。如：向他人赠送一匹骏马，哈达先行；给朋友馈赠礼品，需要有哈达伴随。在各种喜庆场合，富人馈赠一头牛，穷人只赠送一条哈达，没有尊卑之别，在礼ึ节上一视同仁。在日常生活中，蒙古民族使用哈达的礼节随处可见。在家中会客、野外路遇、探亲访友、求人办事……双方一见面，为ฦ了表达和善友好、互相尊重和祝福之情，彼此先从腰间的褡裢里取出哈达来，进行对接、交换鼻烟壶行请安之礼ึ，然后再谈正事。对于见了面不用哈达行礼之ใ人，认为是不怀好意的人，引起警惕或毫不客气。若因疏忽大意没带哈达，在途中或牧场遇见陌生人，为了消เ除不愉快和疑虑，下马之后应急用马缰或者展开腰带的一端，来代替昭示ิ深情吉祥的哈达，与对方行见面礼，表示善良诚挚之情。
“你朋友也是做导游的嘛？唉，我跟你说，你那ว歌唱得好好听，我们后边的人都说你的声音就像腾格尔一样，唉，你咋这么会唱歌咧？”
陆川清了清嗓子，沉了沉气，在一片声中，开始了他的清唱：“
“行哇，那就等会儿，我快到了。”
“好的，五分钟็后你来我房间吧。”
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段姐朝他们一挥手说：“省省吧，老郭，我刚认了个小老弟你就来这一出，让我弟咋看他这当姐的，你们谁也不许走，今晚这麻将打定了。堆儿，你会打麻将不？”段姐低头问了问堆儿，这堆儿想也没想就承认了。于是段姐招呼那个女的说：“娟子，去，把摊儿支好，把牌摆上，今晚咱们轮着来，赢了算你们的，输了算我的，好好打他个八圈。老郭，把你带来的那人头马给我们都倒上，这草原上的破酒喝得我真够不舒服的，还是喝你的舒服。”
那金镏子欢欢儿地转身从皮包里拿出了一*โ*人头马，嘴里还乐่呵呵地小声说道：“对啦对啦，我这好酒就是给你准备的嘛！”还坏坏地瞅了段姐一眼，段姐马上回了一句：“少扯没用的，麻利儿地快点倒上！”
堆儿这个时候才真后悔地想要找个地缝钻进去一逃了之。看样子今晚目的难以达成，这是要给老子用刑啊，白天刚赚的千数来块钱，哪够这场面的。我了个ฐ天，难不成今晚老子要把裤叉也搭上不成！
走是走不成了，好在堆儿在牌桌上也不是个ฐ臭手，没准真能赢他个万八千的，不过他想的最好结果是能赢最好，赢不了，少输点也行，只要能搭上段姐这条线，以后出去就能多条发财的道，也算是赚了。唉，要不说欲乱心迷呢，人都站到火坑边上了，还执迷不悟，那就是自作自受，无药可救。喝着洋酒，抽着雪茄，这场一对四的牌局正式开场了，前两ä把堆儿没敢赢，输了五百，后来他们故意给他吃甜头，一起让他赢了两千，这下堆儿可是什么也不顾了，喝了酒，江湖相也露了出来，不管不顾地摸着牌。
时间一点一点过去，包里的人在空调的热风吹动下，要烈酒的刺激下，个个蜕去了白天的人模狗样，桌上的牌哗啦哗啦地响个不停，烟一根一根的点个不停，两男两女就这样对坐在牌桌上，三筒五饼地叫着，吃、碰、胡地喊着。堆儿输得越来越多，捏了捏腰包是越来越瘪，自己้上团赚的，加上最初赢的，一百一百的都输了出去，再输就得搭上两万多的团款了。他知道今天来这是个绝对的错误，可是上了贼船容易下贼船难，他找了几个借口想在被迫掏团款之ใ前离开，却硬是被那金镏子按下，段姐又在一边不停施ๅ展着“美人计”，秀着柔情，堆儿这是欲摆不能。豁出去了，舍不得孩子套不来狼，先拿团款顶着。回市里我再从银行里取了补上就是了。今晚已๐然这样，我不把你们赢个精光，不让你段姐输个心服口服我誓不摆休。
堆儿在**和酒精的作用下，不断ษ地丧失理智。他哪知道，今晚一过，也许他能ม得到的也只有后悔了。
床