孟子曰:贵为天子,无耻之耻,可使在山。”
以解忧;贵,人之所欲,“人不可,而不足以解忧。
使过颡,无足
出疆,又先於ไ其所往;
遗佚而不怨,然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此,则
今日愈,如之何不吊?”王使人问疾,医来。孟仲子对曰:“昔者有王命,有采
无学,贼民兴,丧ç无日矣。《诗》曰:‘天之方蹶,无然泄泄。’泄泄犹沓沓也。
家遗俗,流风善政,犹有存者。又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲,皆贤
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
何以能ม鼓乐่也?’今王田猎於此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举ะ欣欣然有
於ไ子之身而反之,不可。且《志》曰:‘丧祭从先祖。’曰:‘吾有所受之也。’”
哉?”
徐行后长者谓之弟,疾行先长者谓之不弟。夫徐行者,岂人所不能哉?所不为ฦ也。
尧、舜之道,孝悌而已๐矣。子服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣。子
服桀之服,诵桀之言,行桀之行,是桀而已矣。”曰:“交得见於ไ邹君,可以假
馆,愿留而受业於门。”曰:“夫道若大路然,岂难知哉?人病不求耳。子归而
求之,有馀师。”
公孙丑问曰:“高子曰:《小弁》,小人之诗也。”孟子曰:“何以言之?”
曰:“怨。”曰:“固哉,高叟之为诗也!有人於此,越人关弓而射之,则己谈
笑而道之,无他,疏之也。其兄关弓而射之,则己垂涕泣而道之,无他,戚之ใ也。
《小弁》之怨,亲亲也。亲亲,仁也。固矣夫,高叟之为诗也!”曰:“《凯风》
何以不怨?”曰:“《凯风》,亲之过小者也。《小弁》,亲之过大者也。亲之
过大而不怨,是愈疏也;亲之过小而怨,是不可矶也。愈疏,不孝也;不可矶,
亦不孝也。孔子曰:‘舜其至孝矣,五十而慕。’”
宋牼将之楚,孟子遇於石丘,曰:“先生将何之ใ?”曰:“吾闻秦、楚构
兵,我将见楚王说而罢之。楚王不悦,我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”
曰:“轲也请无问其详,愿闻其指。说之将何如?”曰:“我将言其不利也。”
曰:“先生之志则大矣,先生之号则不可。先生以利说秦、楚之ใ王,秦、楚之王
悦於利,以罢三军之师,是三军之士乐罢而悦於利也。为人臣者怀利以事其君,
为人子者怀利以事其父,为人弟者怀利ำ以事其兄,是君臣、父子、兄弟终去仁义แ,
怀利以相接,然而不亡者,未之有也。先生以仁义说秦、楚之ใ王,秦、楚之王悦
於仁义,而罢三军之师,是三军之士乐罢而悦於仁义也。为ฦ人臣者怀仁义แ以事其
君,为ฦ人子者怀仁义以事其父,为人弟者怀仁义以事其兄,是君臣、父子、兄弟
去利,怀仁义以相接也,然而不王者,未之有也。何必曰利?”
孟子居邹。季任为任处守,以币交,受之ใ而不报。处於平陆,储子为相,以
币交,受之而不报。他日,由á邹之任,见季子;由平陆之ใ齐,不见储子。屋庐子
喜曰:“连得间矣!”问曰:“夫子之任见季子,之齐不见储子,为其为ฦ相与?”
曰:“非也。《书》曰;‘享多仪,仪不及物曰不享,惟不役志于享。’为其不
成享也。”屋庐子悦。或问之ใ,屋庐子曰:“季子不得之邹,储子得之平陆。”
淳于髡曰;“先名实者,为人也;后名实者,自为也。夫子在三卿之中,名
实未加於上下而去之,仁者固如此乎?”孟子曰:“居下位,不以贤事不肖者,
伯夷也。五就汤,五就桀者,伊尹也。不恶汙君,不辞小官者,柳下惠也。三子
者不同道,其趋一也。”“一者何也?”曰:“仁也。君子亦仁而已矣,何必同?”
曰:“鲁缪公之时,公仪子为政,子柳、子思为臣,鲁之削也滋甚。若是乎贤者
之ใ无益於国也!”曰:“虞不用百里奚而亡,秦缪公用之而霸。不用贤则亡,削
何可得欤?”曰:“昔者王豹处於淇,而河西善讴。绵驹处於ไ高唐,而齐右善歌。
华周、杞梁之ใ妻善哭其夫而变国俗。有诸内必形诸外,为其事而无其功者,髡未
尝睹之也。是故无贤者也,有则髡必识之。”曰:“孔子为鲁司寇,不用,从而
祭,燔肉不至,不税冕而行。不知者以为为肉也,其知者以为为无礼也。乃孔子
则欲以微罪行,不欲为苟去。君子之所为ฦ,众人固不识也。”
孟子曰:“五霸者,三王之罪人也。今之诸侯,五霸之ใ罪人也。今之大夫,
今之诸侯之罪人也。天子適诸侯曰巡狩,诸侯朝於天子曰述职。春省耕而补不足,
秋省敛而助不给。入其疆,土地辟,田野治,养老尊贤,俊杰在位,则有庆,庆
以地。入其疆,土地荒芜,遗老失贤,掊克在位,则有让。一不朝则贬其爵,再
不朝则ท削其地,三不朝则六师移之。是故天子讨而不伐,诸侯伐而不讨。五霸者,
搂诸侯以伐诸侯者也。故曰五霸者,三王之罪人也。五霸,桓公为盛。葵丘之会
诸侯,束牲载书而不歃血。初ม命曰:‘诛不孝,无易树子,无以妾为妻。’再命
曰:‘尊贤育才,以彰有德。’三命曰:‘敬老慈幼,无忘宾旅。’四命曰:
‘士无世官,官事无摄,取士必得,无专杀大夫。’五命曰:‘无曲防,无遏籴,
无有封而不告。’曰:‘凡我同盟之人,既ຂ盟之后,言归于好。’今之诸侯皆犯
此五禁,故曰今之诸侯,五霸之罪人也。长君之恶其罪小,逢君之恶其罪大。今
之大夫皆逢君之恶,故曰今之大夫,今之诸侯之罪人也。”
鲁欲使慎子为将军。孟子曰:“不教民而用之,谓之ใ殃民。殃民者,不容於
尧、舜之世。一战胜齐,遂有南阳,然且不可。”慎子勃然不悦,曰:“此则滑
釐所不识也。”曰:“吾明告子:天子之地方千里,不千里,不足以待诸侯。诸
侯之地方百里,不百里,不足以守宗庙之ใ典籍。周公之封於ไ鲁,为方百里也,地
非不足,而俭於百里。太公之封于齐也,亦为方百里也,地非不足也,而俭於百
里。今鲁方百里者五,子以为ฦ有王者作,则鲁在所损乎,在所益乎?徒取诸彼以